Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию



страница14/27
Дата22.05.2015
Размер6.5 Mb.
ТипКнига
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   27

ГЛАВА 8

Йакшатры
Двадцать семь или двадцать восемь ведических созвездий, называемых накшатрами, часто упоминаются, наряду с их управителями, в «Черной Яджурведе» (канда IV, прашна IV) и в «Таит-тирья Брахмане» (другой ведический текст). Накшатры, которые, судя по всему, являются уникальным индийским изобретением, были, как представляется, важной составляющей «ведической» культуры, так как они постоянно использовались в Индии с ведических времен. Даже сегодня накшатры широко применяются в джйотише, особенно в элективной астрологии, для определения того, какой ритуал совершить или какую мантру прочесть в определенный день. Например, джйотиши, желающие достичь успехаї в хиромантии, часто приступают к отправлению культа богини Паньчангули (чье имя переводится как «пять пальцев») в момент, когда Луна пребывает в накшатре Хаста (что означает «рука»). Одно из практических применений накшатр в натальной астрологии заключается в уточнении времени событий, обещаемых гороскопом. Эта тема детально обсуждается в главе 11.

В индийской мифологии накшатры рассматриваются как невесты Луны, так как со стороны выглядит, что Луна каждую ночь переходит из дворца одной жены в дворец другой. То, что фигурировали где 27, где 28 накшатр, по-видимому, является следствием того, что сидерический лунный месяц длится, в среднем, 27,3217 суток, что можно округлить в меньшую сторону до 27, а в большую — до 28. Число 28 (4 недели по 7 дней) когда-то было в джйотише более значимым, чем 27, по крайней мере', во времена пока не установился современный астрологический канон с использованием 9 планет. 27 накшатр гармонично вписываются в 360-градусный круг, образуя равные дуги по 13°20' каждая, в то время, как при делении 360° на 28 накшатр величина дуги каждой из них является иррациональным числом, примерно равным 12°51"26".

Четыре раши покрывают то же угловое расстояние, что и девять накшатр (120°); данное соотношение помогает совместить зодиак с циклом накшатр и, возможно, стало причиной преимущественного использования зодиака с 27 накшатрами. К тому же, 27 накшатр ровно делятся между девятью грахами-управителями (27/9=3). Удобство системы из 27 накшатр для расчетов стало столь очевидным, что ныне ей пользуются почти все джйотиши; единичные исключения встречаются, в основном, в мухурте.

В таблице 8.1 перечислены санскритские имена накшатр, их перевод, современные астрономические названия соответствующих звезд, их положение в зодиаке и их планетные управители.

Однозначный перевод санскритских имен накшатр на английский язык иногда, к сожалению, звучит бессмысленно. Например, накшатры Пурва Бхадрапада и Уттара Бхадрапада именуются, соответственно, «благой шаг вперед» и «благой шаг назад», потому что, как говорят, эти две накшатры похожи на ножки детской кровати, — звезды Пурва Бхадрапады как бы являются передними ножками, а звезды Уттара Бхадрапады — задними. Анурадха переводится как «следующая за Радхой», поскольку эта накшат-ра идет следующей после Радхи, как еще называют Вишакху.

Названия, заключенные в скобки, в колонке «современное астрономическое название» являются популярными наименованиями некоторых широко известных звезд. В случае некоторых накшатр, имеются незначительные расхождения во мнениях относительно того, какая звезда в них является йогатарой (основной, а иногда и единственной звездой накшатры). У некоторых накшатр имеются дополнительные санскритские названия; те, что приведены здесь наиболее употребительные. Совершенно отдельно приводится список планетных управителей для ведичес-кихжертвоприношений (почему они соотносятся именно так — мы здесь обсуждать не будем ввиду крайней сложности этого вопроса). Прежние планетные управители приводятся ниже в разделе, посвященном подробному описанию каждой из накшатр, так как из символизма именно этих управителей было выведено множество смысловых значений накшатр.


Таблица «Лунные»


Номер, имя

Перевод имени

Современное астрономическое название

Расположение в зодиаке

Планетауправитель

1. Ашвини

Владеющий конем

а или р Овна

00°00'-13°20' Овна

Кету

2. Бхарани

Несущая

у Овна

13°20'-26°40' Овна

Венера

3. Криттика

Режущая

т| Тельца (Альциона)

26°40' Овна-10°00' Тельца

Солнце

4. Рохини

Растущая или Красная

а Тельца (Альдебаран)

10°00'-23°20' Тельца

Луна

5. Мригаширша

Голова антилопы

X Ориона

23°20' Тельца-06°40' Близнецов

Марс

6. Ардра

Влажная

а Ориона

06°40'-20°00' Близнецов

Раху

7. Пунарвасу

Процветание51

Р Близнецов

20W Близнецов-03°20' Рака

Юпитер

8. Пушья

Цветок

5 Рака

03°20'-16°40' Рака

Сатурн

9. Ашлеша

Объятия

є Гидры

16Ч0'-30°00' Рака

Меркурий

10. Магха

Могущественная

а Льва (Регул)

00°00'-13°20' Льва

Кету

11. Пурва Пхалгуни

Первая красноватая

8 Льва

13°20'-26°40' Льва

Венера

12. Уттара Пхалгуни

Вторая красноватая

Р Льва (Денебола)

2640' Льва-lOW Девы

Солнце

13 Хаста

Рука

S Ворона

10°00'-23°20'Девы

Луна

14 Читра

Яркая

а Девы

23"20' Девы-0640' Весов

Марс

15. Свати

Независимая

а Волопаса (Арктур)

06°40'-20°00' Весов

Раху

16. Вишакха

Разветвленная

а Весов

20°00' Весов-03°20' Скорпиона

Юпитер

17 Анурадха

Следующая за Радхой

5 Скорпиона

03°20'-16°40' Скорпиона

Сатурн

18 Джйешттха

Старейшая

а Скорпиона

16°40'-30°00' Скорпиона

Меркурий

19. Мула

Корневая

Я. Скорпиона

00°00'-13°20' Стрельца

Кету

20. Пурва Ашадха

Первая Победоносная

8 Стрельца

13°20'-26Ч0' Стрельца

Венера

21. Уттара Ашадха

Вторая Победоносная

о Стрельца

26°40' Стрельца—10°00' Козерога

Солнце

22. Шравана

Ухо52

о Орла (Альтаир)

10°00'-23°20' Козерога

Луна

23. Дхаништха

Изобилие

Р Дельфина

23°20' Козерога-0640' Водолея

Марс

24. Шатабхиша

100 врачей

X Водолея

06°40'-20°00' Водолея

Раху

25. Пурва Бхадрапада

Благой шаг вперед

а Пегаса

20W Водолея-03°20' Рыб

Юпитер

26. Уттара Бхадрапада

Благой шаг Назад

у Пегаса

03"20'-16°40' Рыб

Сатурн

27. Ревати

Роскошная

СРыб

16Ч0'-30°00' Рыб

Меркурий



Дословный перевод — «два богатства».
Поскольку 27 накшатр образуют три группы по девять планет, и поскольку 13°20' х 9 = 120°, что эквивалентно четырем полным Раши (4 х 30°= 120°), то первые 9 накшатр от Ашвинидо Ашлеши Покрывают тот же зодиакальный сегмент, что и знаки от Овна до Рака; вторая группа от Магхи до Джйешттхи приходится на знаки от Льва до Скорпиона; и последняя группа от Мулы до Ревати распространяется на знаки от Стрельца до Рыб. Каждая из этих трех групп начинается от 0° знака огня (Овен, Лев, Стрелец) и заканчивается 30° знака воды (Рак, Скорпион, Рыбы).
таблица8 2

Взаимосвязь месяцев и накшатр
Накшатра, где находится Луна в момент полнолуния

Название лунного месяца
Читра Вишакха Джйешттха Пурва Ашадха Шравана Пурва Бхадрапада Ашвини Криттика Ардра

Магха Пурва Пхалгуни


Чайтра Вайшакха Джьяйштха

Ашадха


Шравана Бхадрапада

Ашвина


Карттика

Маргаширша (в западной Индии именуется Аграхаяна)

Магха Пхалгуна

В разных областях Индии календарные месяцы называются по имени накшатры, в которой в данное время будет располагаться полная Луна (или, реже, по имени одной из ближайших накшатр). В лунных календарях первого типа первым идет весенний месяц, в течение которого полнолуние наблюдается в Читре, и потому называемый Чайтра. В другом типе лунных календарей год открывает месяц Карттика, в течение которого Луна достигает полноты в Криттике или вблизи нее. Почти все религиозные праздники в областях, использующих эти календари, привязаны к лунному циклу, а не к григорианскому календарю. Таблица 8.2 показывает взаимосвязь лунных месяцев с накшатрами.

Вероятнее всего, в древности отсчет накшатр начинался с Криттики, так как в то время она отмечала собой весеннее равноденствие. Ашвини возглавила цикл накшатр только после того, как лунный и солнечный зодиаки совпали, и начальная точка Овна совпала с начальной точкой Ашвини. Вероятно, Раху и Кету были полностью признаны планетами в то времїЯ, когда девять равно-протяженных накшатр были положены равными четырем раши, с тем чтобы за каждой из девяти грах в этом случае закреплялось по три накшатры для владения. Возможно, это происходило тогда, когда количество накшатр утвердили равным 27, а протяженность каждой из них — 13°20\ Когда используется двадцать восьмая накшатра Абхиджит, ее помещают между Уттара Ашадхой и Шраваной, однако эта вставка разрушает симметричное распределение накшатр по зодиаку и порядок планетного управления накшатрами. Поскольку джиотиш использует Абхиджит только при рассмотрении вопросов элективной астрологии, мы не включаем ее в данное повествование.
Ганданта

Когда принципы джйотиша применяются для прогнозирования, всегда очень важно, чтобы яблоки сравнивались с яблоками, а апельсины с апельсинами. Однажды одна американка попросила опытного джйотиши выбрать ей благоприятный день для бракосочетания. После того, как тот произвел вычисления и посоветовал определенные датуй время, женщина сталу против них возражать, так как она где-то прочла, что конец месяца для свадеб неподходящ. Действительно, это характерно для джйотиша в целом, когда точки соединения (сандхи) считаются ослабленными и плохо различимыми из-за перемешивания двух энергий разного качества. Сангама (слияние двух рек) благоприятна, поскольку две энергии конвергируют друг с другом, но сандхи (буквально переводимое как «стыковка») это просто область разрыва между двумя энергиями, сохраняющими свои собственные характеристики.

Хотя большинство сандхи неблагоприятны для мирских дел по причине затруднения свободного течения благоприятных энергий в этих областях разрыва, они часто подходят для духовной сад ханы. В том случае с американкой джйотиши был вынужден мягко Указать ей, что рекомендованное время приходилось на конец месяца в западном календаре, а в индийском оно благоприятно рас -Полагалось в середине ме сяца, и сандхи, таким образом, не было.

Доли накшатр, именуемые ганданта (дословный перевод — «край щеки»), образуют другой класс сандхи, которые в джйотише считаются несчастливыми. Эти части — последние 3°20' накшатр Ашлеша, Джйешттха и Ревати и первые 3°20' Ашвини, Магхи и Мулы. «Ганда» означает «щека» и/или «вся сторона лица, включая висок», что делает сегменты ганданты «паузами» в ряду небесных ликов, взирающих на нас сверху. Ганданта — чрезвычайно неудачный участок неба, так как это двойные сандхи — сочленение и двух раши, и двух накшатр. Расположенные здесь грахи очень слабы и указывают на большие трудности в жизни урожденного, если их не усилить соответствующими методами-противоядиями.


Классификация накшатр

При рассмотрении натальной карты большинство джйотиши обычно исследуют природу накшатр, в которых находятся асцендент (представляющий основу личности) и Луна (поскольку она воплощает собой умственные и эмоциональные тенденции и поскольку Луна — это raison d'etre (смысл существования накшатр). Иногда они е.ще смотрят накшатру Солнца, чтобы составить представление о высшей духовной сущности индивида. Многие астрологи также делают предсказание, исходя из природы накшатры, зантлмаемой планетой — управителем определенного периода жизни (см. главу 11). Некоторые другие особенности накшатр приводятся ниже.


Подразделение накшатр по их активности

Активные накшатры: Криттика, Ашлеша, Магха, Читра, Ви-шакха, Джйешттха, Мула, Дхаништха и Шатабхиша.

Пассивные накшатры: Ашвини, Мригаширша, Пунартасу, Пу-шья, Хаста, Свати, Анурадха, Шравана и Пурва Бхадрапада.

Уравновешенные накшатры: Бхарани, Рохини, Ардраї, Пурва Пхалгуни, Уттара Пхалгуни, Пурва Ашадха, Уттара Ашадха, "Уттара Бхадрапада н Ревати.
Например, у двух людей, одинаково сведущих е. предмете, могут быть полярно противоположные стили изучения и обучения. Если (при прочих равных условиях) хозяин 9-го дома (высшее образование) занимает активную накшатру, то натив, ьюзможно, преследует цель получить высшее образование энергично и напористо. Если этот же хозяин 9-го дома хорошо расположен, то у человека, возможно, есть склонность энергично передавать свои знания другим и делать это с не меньшим успехом. Другие люди в чьих натальных картах хозяин 9-го дома расположен в пассивной накшатре, в своих метафизических штудиях могут следовать принципу: «Когда студент будет готов, тогда преподаватель его и вызовет». Такие люди, если бы оказались в роли учителей, скорее всего нашли бы себе одного сообразительного ученика, чем стали бы коллекционировать «паству». Однако, если их управитель 9-го дома хорошо расположен, они могут быть очень успешны в исследованиях, которые обычно не афишируются. Если хозяин 9-го дома находится в уравновешенной накшатре, то, скорее всего, обе линии поведения будут представлены в более или менее равной пропорции. Подобный стиль рассуждений приложим к любому из домов гороскопа.

Активная, динамичная планета вроде Марса, находясь в активной накшатре, будет усиливать свои качества. Тогда как пассивная планета, такая как Сатурн, занимая пассивную накшатру, будет усугублять это свое качество. В то время как активные накшатры, будучи пораженными, могут быть причиной таких проявлений, как агрессия, неуместное рвение, догматизм, ссоры, споры, нестабильность, безрассудство, эгоцентризм, импульсивность, нетерпимость и склонность с энтузиазмом приступать к делу, но не доводить его до конца, при хороших обстоятельствах указывают на силу воли и находчивость, активно используемые при достижении поставленных целей.

Пассивные накшатры, когда поражены, могут означать общее равнодушие и отсутствие каких-либо целей в жизни, откладывание дел на завтра, чрезмерный и бесплодный идеализм, нерешительность и недостаток куража; но под воздействием благоприятных факторов они указывают на предупредительность по отношению к другим людям, сострадание и способность воспринимать реальность согласно принципу «будь что будет».

Поражение уравновешенных накшатр влечет за собой ханж-скую установку искать вину в других, неспособность что-то делать иначе, чем «старым, дедовским способом», ультраконсерватизм, нежелание принимать все как есть и стремление прожить жизнь с минимумом приключений и тревог. Однако, испытывая Доброе влияние, сбалансированные накшатры обнаруживают то благостное чувство равновесия во всем мироздании, которое выражено в молитве: «Даруй мне силу изменить то, что я в состоянии изменить, терпение принять то, что я изменить не в силах, и мудрость понять разницу между тем и другим».


Касты

Брахмана-накшатрами являются: Криттика, Пурва Пхалгуни, Пурва Ашадха и Пурва Бхадрапада.

Кшатрия-накшатры: Пушья, Уттара Пхалгуни, Уттара Ашадха и Уттара Бхадрапада.

Вайшья-накшатры: Ашвини, Пунарвасу и Хаста.

Шудра-накшатры: Рохини, Магха, Анурадха и Ревати.

Накшатры класса слуг: Мригаширша, Читра, Джйешттха и Дхаништха.

Накшатры класса палачей: Ардра, Мула, Свати и Шатабхиша. Млеччха-накшатры53: Бхарани, Ашлеша, Вишакха и Шравана.

Эта классификация по кастам сродни той, что приведена для планет в главе 4, и используется она примерно так же. Она является, главным образом, попыткой разделить людей по их природным способностям. Естественное желание брахманов — быть погруженными в философию, религию и альтруистическое служение; кшатриев — быть сосредоточенными на политике и управлении; вайшьи обладают природными способностями к торговле и бизнесу; шудры же естественным образом тяготеют к услужению и ручному труду. Ручной труд — необязательно неквалифицированный; в современных условиях некоторые люди, занятые в торговле, могут быть отнесены к шудрам. Млеччха (внекастовые) представляют тех, кто в обществе является изгоями. Накшатры классов палачей и слуг по своей натуре тяготеют к убийствам и рабскому положению соответственно.


Творение, сохранение и разрушение


Млеччха означает «варвар», «чужеземец», «внекастовый». (Прим. перев.)



Накшатры творения (сришти): Ашвини, Рохини, Пунарвасу, Магха, Хаста, Вишакха, Мула, Шравана и Пурва Бхадрапада.

Накшатры сохранения (стхити): Мригаширша, Пушья, Пурва Пхалгуни, Читра, Анурадха, Пурва Ашадха, Дхаништха и Уттара Бхадрапада.

Накшатры разрушения (лайя или самбара): Криттика, Ардра, Ашлеша, Уттара Пхалгуни, Свати, Джйешттха, Уттара Ашадха, Шатабхиша и Ревати.

Накшатры творения заключают в себе начала вещей, накшатры сохранения — их хранение, накшатры разрушения — их распад или демонтаж. У абстрактного начальника, преисполненного инициативы, с бьющей через край энергией по начинанию новыхдел, значимые факторы гороскопа вполне могут находиться в творческих накшат-рах. Его ассистент, корпящий над бухгалтерскими отчетами, может быть способным к сохранению всего приобретенного посредством исполнительского рвения, если в его карте сильны позиции поддерживающих накшатр. Накшатры разрушения могут преобладать в гороскопе человека, избавляющего общество от вещей, ставших бесполезными или ненужными, чем бы он ни занимался — разборкой старых машин на запчасти или продажей по частям корпораций.

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   27

Похожие:

Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconРоберт Э. Свобода агхора II. Кундалини перевод с английского под редакцией А. Журавлева, и
Роберту Биэру, тибетскому иконографу, за предоставление нам своих замечательных рисунков и постоянное содействие в издании томов...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconВведение в ведическую астрологию
Дано без рисунков, формат не позволяет. И вседствии этого, многих таблиц и раси
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconИнтервью ему задали вопрос: «Неужели Вы, миллиардер и финансовый гений, верите в астрологию?»
«Неужели Вы, миллиардер и финансовый гений, верите в астрологию?». И он ответил: «Чем крупнее Ваше дело, тем неизбежнее потребность...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconРоберт Антон Уилсон. Квантовая психология. Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир. Роберт Антон Уилсон. Квантовая психология
«интернализировать» (научиться применять) принципы квантовой психологии. В идеале, эта книга должна служить учебным пособием для...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconГ. Шебекино Белгородской области» с 11. 02. 2013 по 15. 02. 2013 в нашей школе проходила тематическая Неделя психологии «Свобода и ответственность»
С 11. 02. 2013 по 15. 02. 2013 в нашей школе проходила тематическая Неделя психологии «Свобода и ответственность»
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconВопросы к зачету по дисциплине
Свобода и ответственность личности, нетерпимое отношение к коррупционному поведению
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconМирча Элиаде йога: бессмертие и свобода
Некоторые из этих событий были описаны Раймондом Швабом в его прекрасной книге «Восточный Ренессанс»
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconБ в. Од. 4 Введение в специальность
В результате изучения дисциплины «Введение в специальность» обучающийся, в соответствии с фгос впо по направлению подготовки бакалавров...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconРоберт Л. Солсо Когнитивная психология
Нельзя полагать, что исследование Толмэна непосредственно повлияло на современную когнитивную психологию, но его положения о когнитивных...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconСаентология больше, чем культ?
...
Разместите кнопку на своём сайте:
docs.likenul.com


База данных защищена авторским правом ©docs.likenul.com 2015
обратиться к администрации
docs.likenul.com