Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию



страница9/27
Дата22.05.2015
Размер6.5 Mb.
ТипКнига
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   27

ГЛАВА 6

Бхавы (дома)
Дома гороскопа определяют, где, на что или на кого воздействуют энергии планет; при этом способ их действия определяется созвездиями. Собственно говоря, используемый нами термин «дом» — довольно бедный перевод санскритского «бхава», означающего одновременно и «состояние существования», и «состояние души». Если мы говорим, например, о «втором доме» какой-нибудь семьи, словосочетание «второй дом» будет не просто служить указанием на состав семьи, но и даст всестороннюю характеристику состояния этой семьи и каждого из ее членов в отдельности. Таким образом, дом, или бхава, — это не просто «дом» в значении «места жительства», а сумма всех ваших опытов и переживаний в соответствующей сфере жизни.

Двенадцать бхав вашего гороскопа заключают в себе полный набор внешних условий и обстоятельств вашего существования, которые переживаются вами как внутренние, душевные состояния, включая, в числе прочих, ваши чувства, эмоции, душевные побуждения, которые влияют сами и испытывают влияние этих внешних условий и состояний. Внутренний опыт далеко не однозначен по отношению к внешней среде; поэтому богатый человек может не быть счастливым и, наоборот, бедняк отнюдь не обречен чувствовать себя несчастным. Бхавы — это космические ткацкие станки, на которых грахи ткут ковер вашей жизни из пряжи ваших карм. Они говорят астрологу о том, какие выгоды или неудобства ожидают человека в различных областях его жизни и как он или она будет вести себя в подобных обстоятельствах.

Прежде чем приступить к перечислению значений, которые на протяжении многих веков приписывались каждой бхаве, хотелось бы для начала бросить более пристальный взгляд на природу и «характер» каждой из них, или, иными словами, разобраться в том, какие виды энергий они выражают. Позже мы с вами увидим, как из этих характерных признаков вырастают те конкретные значения, к которым мы обратимся позже по ходу повествования.

Страсти или желания составляют основу в равной степени и макрокосма, и микрокосма; и человеческой жизни, и жизни всего того, что имеет имя и форму. Едва ли не все наши поступки — утонченные или грубые, эгоистичные или альтруистичные — также имеют в своей основе те или иные виды желания. Все действия или поступки могут быть подразделены на четыре группы согласно ведической концепции четырех пурушартх, т. е. четырех основных видов человеческих желаний. Эти четыре желания, или четыре цели жизни, называются дхарма, артха, кама и мокша. Они рождаются из сочетаний трех гун, которые могут быть определены с помощью гороскопа.
Дхарма

«Дхарма» иногда переводится как «долг» или «обязанность». Она претворяет в жизнь все то, для чего вы, собственно говоря, и рождаетесь на свет, совершая «за вас» те поступки, которые более всего отвечают вашим личным возможностям в рамках ваших семейных и социальных обязанностей. Одной из важных составляющих вашей личной дхармы является профессия. Зная об этом, многие люди на Западе легко приходят к ошибочному заключению, будто бы дхарма равнозначна карьере или профессии. С другой стороны, многие индусы тоже совершают ошибку, понимая дхарму как «религию», а словосочетание «санатана дхарма» понимается ими как «вечная религия», тогда как в действительности дхарма — это гораздо больше, чем свод религиозных догматов и ритуалов.

Слово «дхарма» происходит от санскритского корня, означающего «поддерживать». По сути дела, дхарма представляет собой тропу, ведущую человека через всю его жизнь таким образом, чтобы он оставался ровным, творческим и испытывал удовлетворение от жизни. Санатана дхарма, так же как и Дао, есть Единый Путь, бесконечная тропа, которая у каждого своя, но в конечном счете, если следовать ей с чистым сердцем, безошибочно ведет каждого к его цели. Дхарма есть врожденная способность существования, а не какая-то принудительно навязанная дисциплина. «Эти действия, называемые дхармой, предписаны как своего рода естественный закон по отношению ко всем существам, проживающим во вселенной; и подобное действие со стороны какого-либо существа ни в коей мере не является моральным актом, зависящим от его желания, но врожденной характеристикой, делающей данное существо таким, каково оно есть, назначая ему его собственную партию в концерте. Таким образом, дхарма солнца — светить, дхарма шеста — быть воткнутым в землю, дхарма рек — течь, дхарма коровы — давать молоко...» («Van Buitenen», p. 36).

Так как дорога к реальности назначена каждому по отдельности, то, что является дхармой для одного человека, не является ею для другого. Дхарма — часть вашей судьбы и не может быть просто так проигнорирована на том основании, что она кажется болезненной или неудобной, или попросту вам надоела. Как однажды заметил наш джиотиш гуру: «Почему вы на Западе всегда так стараетесь изменить свою судьбу, если вам трудно жить в согласии с ней?» Одна из задач джйотиша — растолковать вам, в чем состоит ваша настоящая дхарма (а не то, что ваше эго подсовывает вам вместо нее, выдавая желаемое за действительное). Ваша способность правильно понимать вашу дхарму и воздействовать на нее будет во многом зависеть от того, насколько вам удастся свести к минимуму влияние раджаса и тамаса на ваше сознание.


Артха

«Артха» означает «богатство», «достояние», или, что еще вернее, «ресурсы», — приобретение необходимых средств для того, чтобы крепко стоять на ногах и жить наполненной жизнью. Понятно, что деньги тоже входят в число необходимых средств к жизни, особенно в наши дни; но если в качестве столь необходимой опоры в жизни служит приобретенное знание, то и оно может рассматриваться как составная часть артхи.


Кама

«Кама» значит «желание» или «страсть», то есть «достижение желаемого». Иногда кама трактуется как «вожделение», но в нашем контексте этот термин включает в себя просто все виды взаимоотношений с миром, присущую человеку потребность устанавливать контакт со всем, что его окружает. Любой из нас постоянно стремится к тому, чтобы его взаимоотношения с окружающим миром складывались удачно, и в первую очередь это касается наших отношений с другими живыми существами.


Мокша

«Мокша» означает «освобождение», свободу от зависимости. Дело в том, что счастье бывает разным. Счастливое, радостное состояние, приходящее вместе с самопознанием нашего Я, саттвично по своей природе; другой вид счастья, сопутствующий чувственным наслаждениям, является состоянием раджасичес-ким, а тот его вид, который некоторые люди находят в беспорядке и нищете, по природе своей тамасичен. Все вышеназванные виды счастья неполны потому, что все они — обусловлены. Абсолютная удовлетворенность и абсолютное счастье, состояния, которые не являются обусловленными, не привязаны в своем существовании к ограниченному пространству дхармы, артхи и камы. Человек обретает их после того, как сумеет выработать у себя ясное видение Реальности. Каждая из философских систем Индии предлагает свое определение мокши. Но в целом, понятие мокши так или иначе выражает нашу способность освободить себя от того миража, который создают дхарма, артха и кама в своем стремлении сделать чувство удовольствия продолжительным. Как любил повторять Агхори Вималананда: «Мокша есть растворение заблуждений»28.


Moksha is the dissolution of delusion.

Все четыре жизненные цели (о них можно говорить и как о четырех основных потребностях живого существа) необходимы для здоровой, полноценной жизни, но для большинства людей все четыре не являются равно притягательными — оттого, что их индивидуальные кармы побуждают их избирать те или иные способы действия, наиболее подходящие лично для них. Тем не менее большинству людей все же приходится хотя бы в некоторой степени «отдать должное» всем четырем видам потребностей, если они хотят хорошо прожить свою жизнь. Какие из жизненных целей должны быть достигнуты, когда и какими способами это должно быть сделано и как долго продолжаться, с тем чтобы поддерживалось должное равновесие и пропорция в жизни, — решение этих вопросов всецело лежит в области джйотиша.


Планета, или граха, в гороскопе указывает на жизненные цели, связанные с той бхавой, в которой она расположена. То есть планета, занимающая восьмой дом, акцентирует все вопросы, обозначаемые этим домом в гороскопе, в том числе те из них, что касаются мокши. Когда, например, владелец одиннадцатого дома находится в восьмом доме, тем самым он указывает на потерю (восьмой дом) доходов, приобретений или материальных удовольствий в жизни (одиннадцатый дом). С материалистической точки зрения (артха) такие потери воспринимаются как трагедия, но если взглянуть на них с позиций мокши, подобный жизненный опыт приобретает совершенно иное значение, помогая выработать новое, истинно философское отношение к жизни.

Дома 1, 4, 7, 10 — кендра-бхавы (угловые дома) Дома 1,5,9 — кона-бхавы (тригональные дома)

Поскольку первый дом одновременно является и угловым, и тригональным домом, ему принадлежит особое место среди двенадцати домов гороскопа. Угловые (кендра) бхавы указывают на сознательные, самостоятельно совершенные действия, а тригональные (трикона, или просто кона) бхавы указывают на действия, совершаемые неосознанно. Когда эти качества объединяются в одном человеке, имеет место их слияние: такие люди последовательно действуют в определенном направлении как на сознательном, так и на неосознанном уровне. Именно такое слитное поведение производит в жизни максимальные результаты. Некоторые виды связей между тройными и угловыми домами в гороскопе высоко ценятся большинством джйотиши. Эти сочетания и способы их толкования будут рассмотрены в гл. 10.


Дустханы

ДомаЗ, 6, 8, 12 известны как дустханы.


Дустханой называется бхава, основные значения которой преимущественно связаны со страданием. Эти бхавы (дома) символизируют такие предметы или явления, перед которыми большинство людей испытывает страх: всевозможные потери, болезни и смерть. Причем если третий дом обыкновенно вызывает лишь незначительные опасения, в связи, например, с какими-нибудь небольшими долгами, то три остальные кона-бхавы куда как более зловещи по сравнению с третьей. Эти три дома, 6-й, 8-й и 12-й, называют специальным термином трик(три [особо опасных дома]).
упачайя

Дом а 3,6, 10, 11 известны как дома упачайи.


«Упачайя» значит «улучшение». Некоторые астрологические сочетания с участием этих домов улучшают жизненные условия. Эти сочетания будут рассмотрены позже, а заодно с ними — и некоторые кажущиеся противоречия в классификациях бхав (например, то, как третий и шестой дома могут одновременно быть бхавами, страдания, и улучшения).
Слово «марака» означает «убийца». Уроженцы Запада нередко испытывают удивление, услышав о том, что в джйотише принято определять продолжительность жизни человека по его гороскопу. Первыми из признаков, которые должны быть рассмотрены, если перед нами встал вопрос о долговечности обладателя гороскопа, — это два дома-мараки (2 и 7), их планеты-хозяева, затем — планеты, занимающие эти два дома, и, наконец, планеты, образующие соединение или любые аспекты с хозяевами второго и седьмого домов. Определенные комбинации в гороскопе, например такие, когда хозяин одного дома-мараки занимает другой дом-мараку, будучи при этом пораженным какими-либо злыми планетами, могут существенно сокращать жизнь владельца гороскопа, при условии, что имеются и другие показатели близкого конца; в других случаях такая граха может свидетельствовать о серьезном заболевании.


Во многих случаях мараки могут просто служить указанием на проблемы со здоровьем у данного субъекта или, в известной степени, на подрыв его жизненного благополучия. Приведем пример таких планетных сочетаний, способных существенно подорвать жизненное благополучие человека, взятый из раздела «Сочетания, свидетельствующие о бедности» («Брихат Парашара Хора», глава 42). В случаях, когда планета — хозяин первого дома находится в двенадцатом доме, ахозяин 12-го дома расположен на асценденте и при этом аспектирован хозяином мараки или находится с ним в соединении, — в такой ситуации поражены и первый дом в целом, и планета — хозяин первого дома, со стороны соответственно хозяина 12-го дома и со стороны самого этого дома, несущего пагубное влияние. В этом случае действие мараки неизбежно влечет за собой потерю или страдание.
Производные значения домов

Значения домов были получены разными путями. Одни из них явились древним индийским мудрецам путем непосредственного видения, другие же — открыты на протяжении веков вдохновенными астрологами-джйотиши в ходе их собственных исследований. Судя по всему, существует некая естественная параллель между значениями созвездий и значениями домов. Например, и первый дом, и Овен, первый дом в так называемом «натуральном зодиаке», представляют голову; второй дом и Телец, второй дом натурального Зодиака, — лицо и шею, и так далее.

Некоторые из значений домов могут быть выведены с помощью астрологической логики, другие же подлежат непременной проверке опытом. В целом можно выделить два различных способа подразделения домов на группы: 1) классификации, опирающиеся на данные астрономии, и 2) классификации, основанные на нумерологическом значении домов.
Астрономические особенности домов

Дома гороскопа с первого по четвертый принято считать «домами основания», дома с пятого по восьмой — «домами развития», и с девятого по двенадцатый — «домами кульминации». Последние четыре дома знаменуют собой итог, завершение, высшую точку реализации четырех ведических целей жизни. С точки зрения астрономии это в наибольшей мере касается домов 9, 10 и 11, которые, по сравнению с прочими домами гороскопа, выше всех расположены в небе, и в меньшей степени — 12-го дома, который тоже находится выше горизонта. Этот способ рассуждений малоупотребителен в натальной астрологии, но о нем необходимо иметь представление, так как это один из многих путей, которыми Зодиак отражает процесс реализации человека в ходе его жизни.

Планеты, расположенные выше горизонта, в джйотише считаются сильными, потому что они (по крайней мере, теоретически) видны на небе и потому могут проявлять себя более заметным образом, чем планеты, остающиеся невидимыми (под горизонтом). Планеты в кендра-бхавах сильны потому, что они занимают наиболее важные области неба, а именно: на восточном горизонте (первый дом), вверху, над головой (десятый), на западном горизонте (седьмой) и внизу, под нашими ногами (четвертый). Кендра-бхавам соответствуют поворотные пункты в ежесуточном движении солнца, свершающего свой путь сквозь нескончаемую череду дней и ночей. Асцендент обозначает рождение человека и все обстоятельства, сопутствующие рождению, потому что именно там, на востоке, каждый день рождается солнце. Когда дитя рождается на свет, его маленькое тело настоятельно заявляет о своем приходе в этот мир, оповещая громким криком о своем существовании. Так и характеристики планеты особенно громко заявляют о себе в тот момент, когда она восходит на горизонте. По первому дому мы судим о теле человека, он указывает на характерные черты, присущие человеку от рождения, на то, как протекает его младенчество и ранняя юность, и все это оттого, что первый дом «рождается» на горизонте одновременно с рождением человека.

Солнце находится в наивысшей точке своего пути по небу, когда оно проходит по десятому дому. Считается, что деятельность человека (прежде всего речь идет о его профессиональной карьере) достигает своей наивысшей точки в десятом доме. Деятельность, связываемая с десятым домом, это главным образом социальная активность, выполняемая при ярком свете Солнца, в противоположность личным делам человека, которые делаются чаще всего дома, вечером или ночью, когда Солнце скрыто от нас, находясь в четвертом доме, управляющем домом и всеми домашними делами. Будучи в четвертом доме, Солнце не столь счастливо, как в десятом. «Смерть» Солнца, спускающегося за горизонт в седьмом доме, делает этот дом маракой, или «убийцей». Это рассуждение справедливо для всех планет. Они «рождаются», то есть становятся видны, когда восходят, то есть находясь в первом доме; затем они наиболее сильно проявляют себя в десятом доме; в седьмом доме они умирают, а наиболее личное, интимное, домашнее проявление имеют в четвертом доме.

Зрелище восходящего Солнца (находящегося в гороскопе, как и всякая восходящая планета, всегда на асценденте) производит мощное, оглушающее впечатление по причине особого контраста между ночной тьмой, которая только что царила над миром, и светом наступающего дня. Но пройдет после восхода час или два, и Солнце уже не столь выразительно, потому что контраста больше нет; и светило, теперь уже довольно высоко взошедшее на небо в своем дневном движении, стало теперь обыкновенным, спокойным, «просто Солнцем». Все вышесказанное относится и ко всем прочим планетам. Когда созвездия, в которых они находятся, покинут асцендент, где их место займет следующее по порядку созвездие, то и сами созвездия, и находящиеся в них планеты, поднявшись выше в небо, займут там двенадцатый дом — дом потери.

Еще один дом потери — восьмой дом. Нередко называемый домом долговечности, восьмой дом содержит в себе надвигающееся осознание близящегося завершения жизни для всякой планеты, расположенной в этом доме. Находясь в восьмом доме, планета все больше сдвигается вниз, приближаясь к западному горизонту, где она покинет видимую половину неба, то есть зайдет за горизонт. Планеты в этом доме всегда слабы, так как их влияние готово иссякнуть; отсюда следует, что восьмой дом — почти всегда нежелательное местоположение планеты. Седьмой дом — лучше, так как Солнце в нем уже заходит на горизонте, где вновь вступает в действие фактор контраста, ибо в наших глазах зрелище закатного Солнца притягательно почти в той же мере, что и Солнца восходящего. Планета в седьмом доме уже полностью смирилась со своей участью и готова умереть.

Шестой дом — первый отрезок «нижней» половины неба. Сюда попадают планеты после того, как они уходят за горизонт. Это — Царство Тьмы и еще один дом потери. Однако поскольку планета совершила переход от своего видимого состояния к невидимому и находится на пути к следующему угловому дому (четвертому), шестой дом есть также дом «упачайя», т. е. дом, приносящий улучшение. Одна из причин того, почему шестой дом лучше восьмого, это то, что, когда вы движетесь в сторону смерти (восьмой дом), вы не можете не испытывать страх, но когда вы уже мертвы (шестой дом), то постепенно привыкаете к вашему новому состоянию, примерно так же, как ваши глаза привыкают к недостатку света после того, как вы вошли в темную комнату. Вот это самое «привыкание» и есть то, что делает шестой дом домом упачайя.

Второй дом представляет особый случай. Другие дома, находящиеся в сходных с ним положениях в небе, — шестой и восьмой, находящиеся непосредственно выше и ниже границы западного горизонта, и двенадцатый, находящийся над самой границей восточного горизонта, — производят главным образом нежелательные результаты. Но второй дом — участок неба, который готовится взойти вслед за первым домом на восточном горизонте, — несет положительные черты. Являя собой, по существу, обещание чего-то, что сейчас должно произойти, второй дом рассматривается как, в основном, хороший дом, приблизительно наравне с одиннадцатым. Одновременно с этим, второй дом является маракой, потому что он служит указанием на то, что нечто близится к своему концу. В астрономическом значении, это конец ночи. Но так как конец ночи одновременно служит началом дня, а большинство людей радуются приходу рассвета, то тем самым второй дом, несмотря на свое симметричное положение с восьмым домом, лишен роковых черт, свойственных этому последнему. Ведь если планеты в восьмом доме готовятся умереть, то во втором доме они готовы родиться.


Порядковые номера домов, их взаимоотношения

Поскольку дома 1, 5 и 9 являются домами дхармы, то пятый дом повторяет в себе, в несколько измененном виде, многие значения первого; девятый же, в свою очередь, имеет некоторые общие значения с пятым домом. Эти дома являются как бы гармониками друг друга: каждый последующий из них является модифицированным повторением предыдущего. То же самое можно сказать и о «семействе» домов 2, 6 и 10 и домов 3, 7 и 11. Джиотиш активно использует это свойство домов везде, где требуется определить производные значения домов. Считается, например, что третий дом указывает на младших братьев и сестер человека, в то время как одиннадцатый (являющийся, как и третий, домом камы), представляет старших братьев и сестер. Первый дом и планеты, оказывающие на него влияние, указывают на профессию, к которой у вас есть склонность или талант, а десятый дом (дом кендра, так же как и первый) — на ту профессию, которую вы имеете в действительности.

Дом, находящийся на седьмом месте, считая по порядку от любого другого дома, также вбирает в себя некоторые значения исходного дома. Если, к примеру, третий дом управляет сознательным умом или рассудком, то девятый означает более высокий уровень ума, называемый мудростью. Десятый дом — дом общественных дел, между тем как четвертый заведует вашей жизнью в «малом обществе», каким является семья. Шестой дом управляет болезнями, двенадцатый же — пребыванием в больницах и изоляции, что нередко бывает следствием болезни. Одной из причин такого эффекта отражения может быть то, что любая планета, отстоящая на расстоянии семи домов от первоначального дома, непременно образует аспект к этому дому.

Иногда дома нумерологически дублируются. Так как, например, одно из основных значений восьмого дома есть продолжительность жизни, то и само число 8 нередко связывается в джйотише с понятием долговечности. Отсюда, восьмой дом по счету от какого-либо дома указывает на предел, положенный тем или иным делам исходного дома. Отсчитав восемь домов от восьмого дома, мы получим третий дом, который и рассматриваем как «производный» от восьмого дома, то есть «восьмой дом для восьмого». Аналогично, отсчитав шесть домов от шестого дома — дома болезни, мы получим одиннадцатый дом, который и рассматриваем в качестве «шестого дома для дома болезней»: он покажет нам, чем лечить болезнь. Девятый дом, как пятый дом от пятого, тем самым является производным домом для дома детей, который расскажет нам о наших внуках, и так далее.

Здесь не помешает упомянуть об одном особом случае, когда хозяин дома находится на расстоянии точно такого же числа домов от управляемого им дома, на какое и сам этот дом отстоит от лагны. Такое положение, называемое «бхават бхавам», усиливает хорошие или плохие виды влияний данной бхавы. Например, если хозяин шестого дома расположен в одиннадцатом доме (шестом доме от шестого), обладатель данного гороскопа может постоянно страдать то от одного заболевания, то от другого. Или если хозяин четвертого дома (доме образования или обучения) находится в седьмом доме (четвертый дом от четвертого), человек, рожденный с таким сочетанием домов, будет хорошо успевать по многим предметам, а возможно, он будет получать ученые степени одну за другой. В особенности это будет верно, если у человека лагна в Рыбах, так как хозяин его четвертого дома Меркурий будет экзальтирован в седьмом доме, из которого он аспектирует лагну.

Поскольку дома 6, 8 и 12, считая от от лагны, — злые дома, а все остальные дома, в целом, считаются хорошими, то шестой, восьмой и двенадцатый дома, отсчитанные от любого другого дома, также способны причинять ущерб различным делам этого дома. Если, например, двенадцатый дом гороскопа является домом потери, то и двенадцатый дом по счету от любого дома таит в себе угрозу потери или гибели тех предметов или явлений, на которые эта бхава указывает. Если третий и восьмой дома гороскопа — дома долговечности, то, следовательно, 12-й дом, считая от 8-го дома (т. е. седьмой дом гороскопа) и 12-й от 3-го дома (2-й дом гороскопа) становятся домами «утраты долговечности», или домами смерти. Это, кстати, еще одна причина, по которой второй и седьмой дома гороскопа называются марака29. Так как третий дом отстоит на двенадцать домов от четвертого дома, он может означать конецданного местопребывания, или «конецдома» (переезд на новое место жительства). Иногда он может означать смерть матери или, например, раздел собственности.

Шестой дом, отсчитанный от любого дома, тоже содержит зловещие предначертания для этого последнего. Если, например, хозяин пятого дома находится в десятом доме, это значит, что он занимает шестой дом, считая от дома, которым он управляет. Обычно планеты, находящиеся в десятом доме, рассматриваются как действующие во благо, так как десятый — хороший дом; но планета, расположенная в шестом доме, считая от своего собственного владения, должна вести к печальным последствиям. Такое противоречие чаще всего (хотя и не всегда) может быть разрешено следующим образом. Все предметы и явления, обозначаемые пятым домом, могут быть подразделены на два класса: живые существа (например, дети) и все прочие (как, например, интеллект или такие занятия, как азартные игры и спекуляции). Для всех значений пятого дома, не являющихся живыми существами, решающим считается местоположение хозяина дома, считая от лагны: в данном случае десятый дом — хороший дом, дающий хорошие результаты. Таким образом «неодушевленные» предметы, дела и события, связанные с этим домом, будут в полном порядке. Но для живых существ, определяемых тем же пятым домом, преобладающей окажется позиция хозяина дома по отношению к самому этому дому (десятый дом — шестой дом от пятого — приносит беду). Отсюда будут проистекать трудности с продолжением рода или какие-либо проблемы с детьми.


Вслед за сложными астрологическими и нумерологическими изысканиями можно привести простое житейское объяснение феномена домов-марак. 2-й дом, если сказать коротко, означает деньги, а 7-й дом — секс. Нетрудно видеть, что погоня за этими двумя субстанциями отнимает наибольшее количество сил и времени, а потому приближает смерть. (Прим. ред.)


Подобный способ рассуждения применяется ко всем домам гороскопа. Если, скажем, Юпитер, хозяин второго дома, считая от асцендента в Скорпионе, находится в седьмом доме (шестом доме от второго), владельца гороскопа ожидают неприятности с движением наличных денежных средств и другими «неживыми» предметами, имеющими отношение ко второму дому, но эти трудности рассеются с течением времени. Поскольку второй дом представляет также родную семью индивидуума, он может испытывать затруднения, связанные с семьей, возможно, он рано покинет дом и станет жить вдали от родных. Хозяин четвертого дома в одиннадцатом доме будет создавать трудности в связи с образованием или с транспортными средствами, которые в конечном счете будут решены, но гораздо более серьезные проблемы могут быть связаны с матерью владельца карты.

На этот счет имеется общее правило. Когда правитель дома находится в хорошем доме, считая от лагны, но в плохом доме (6-м, 8-м или 12-м), считая от дома, которым он управляет, то для всех «неживых» вещей, связанных с этим домом30, вначале будут иметься затруднения, которые затем удастся преодолеть, но для живых существ, обозначенных тем же самым домом, проблемы будут сохраняться более или менее постоянно.

Существуют, конечно, и исключения из этого правила. Некоторые обстоятельства могут существенно улучшить положение живых существ, связанных с домом, чей хозяин находится в шестом, восьмом или двенадцатом доме от дома своего правления. Например: для асцендента в Раке пятым домом является Скорпион, который управляется Марсом. Когда Марс занимает десятый дом, это шестой дом от пятого, но: во-первых, Марс оказывается в своем собственном владении — Овне; во-вторых, оттуда он аспектирует пятую бхаву как свою собственную (Скорпион). Поэтому Марс здесь должен оказывать благоприятное влияние на детей (вопрос пятого дома), если только он не очень сильно поражен. Но порой даже экзальтированная планета, не имеющая серьезного поражения, являющаяся правителем пятого дома и находящаяся в десятом доме (как, например, Венера — хозяин пятого дома для асцендента в Близнецах), может оказаться неспособна произвести на свет ребенка или создавать различные трудности, связанные с детьми, поскольку она находится в шестом доме от управляемого ею пятого, но при этом не усиливает 5-й дом своим аспектом.


Речь идет о доме, управляемом данной планетой. (Прим. перев.)

Когда хозяин третьего дома гороскопа занимает восьмой дом, эта позиция рассматривается как зловещая, как при отсчете от лагны, так и от «своего собственного» третьего дома (так как восьмой — шестой дом, считая от третьего). Такое положение хозяина дома вдвойне плохо для младших братьев и сестер обладателя гороскопа. Сходная ситуация возникает в случаях, когда хозяин седьмого дома занимает либо двенадцатый (шестой от седьмого), либо шестой дом (двенадцатый от седьмого).

С другой стороны, благоприятное расположение складывается в тех случаях, когда планета — хозяин дома находится в хороших домах, считая и от дома, и от лагны, как это, например, происходит, когда хозяин девятого дома располагается в пятом доме, который является девятым домом от девятого (так что эта ситуация является одним из примеров «бхават бхавам» — положения, описанного выше).

Любые нумерологические значения домов являются производными, вторичными характеристиками, которые могут быть приняты в расчет только тогда, когда они не противоречат основным значениям домов.
Значения домов

Тот список значений домов, который мы собираемся предложить вашему вниманию, получен из разнообразных классических источников. Некоторые архаические толкования (как, например, «слоны» и «паланкины») были переформулированы более современным языком (в данном случае, как «транспортные средства»). Прилагающиеся к ним комментарии призваны удостоверить то, что все эти варианты значений не «взяты с потолка», но следуют известной логике, хотя и не всегда очевидной для западного ума.



«Основными» мы назвали значения, наиболее часто встречающиеся у различных авторов, «распространенными» — значения, встречающиеся не столь часто, но тем не менее широко известные в джйотише; наконец, «редкие» значения можно встретить только в одном или нескольких источниках. Всякий раз, когда среди основных значений дома содержится какое-нибудь важное понятие, такое, как, например, «рождение» в списке значений первого дома, в него автоматически включается все множество предметов и явлений, связанных с вышеупомянутым основополагающим «предметом». Если, например, в списке «основных значений» вы видите слово «рождение», это означает, что сюда же должно быть отнесено и описание места рождения, и обстоятельства, сопутствующие рождению, люди, присутствовавшие или, наоборот, отсутствовавшие при рождении, и то, были ли роды легкими или трудными, было ли это нормальное или патологическое родораз-решение (ягодичное предлежание плода, применение акушерских щипцов, кесарево сечение) и прочее в том же роде.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   27

Похожие:

Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconРоберт Э. Свобода агхора II. Кундалини перевод с английского под редакцией А. Журавлева, и
Роберту Биэру, тибетскому иконографу, за предоставление нам своих замечательных рисунков и постоянное содействие в издании томов...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconВведение в ведическую астрологию
Дано без рисунков, формат не позволяет. И вседствии этого, многих таблиц и раси
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconИнтервью ему задали вопрос: «Неужели Вы, миллиардер и финансовый гений, верите в астрологию?»
«Неужели Вы, миллиардер и финансовый гений, верите в астрологию?». И он ответил: «Чем крупнее Ваше дело, тем неизбежнее потребность...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconРоберт Антон Уилсон. Квантовая психология. Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир. Роберт Антон Уилсон. Квантовая психология
«интернализировать» (научиться применять) принципы квантовой психологии. В идеале, эта книга должна служить учебным пособием для...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconГ. Шебекино Белгородской области» с 11. 02. 2013 по 15. 02. 2013 в нашей школе проходила тематическая Неделя психологии «Свобода и ответственность»
С 11. 02. 2013 по 15. 02. 2013 в нашей школе проходила тематическая Неделя психологии «Свобода и ответственность»
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconВопросы к зачету по дисциплине
Свобода и ответственность личности, нетерпимое отношение к коррупционному поведению
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconМирча Элиаде йога: бессмертие и свобода
Некоторые из этих событий были описаны Раймондом Швабом в его прекрасной книге «Восточный Ренессанс»
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconБ в. Од. 4 Введение в специальность
В результате изучения дисциплины «Введение в специальность» обучающийся, в соответствии с фгос впо по направлению подготовки бакалавров...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconРоберт Л. Солсо Когнитивная психология
Нельзя полагать, что исследование Толмэна непосредственно повлияло на современную когнитивную психологию, но его положения о когнитивных...
Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию iconСаентология больше, чем культ?
...
Разместите кнопку на своём сайте:
docs.likenul.com


База данных защищена авторским правом ©docs.likenul.com 2015
обратиться к администрации
docs.likenul.com