Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов»



страница9/9
Дата08.06.2015
Размер1,87 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Ренар развил положения Ориу.

Институт – всякое длительное существование какого-либо объединения людей. Это некое соединение людей и идей – людской состав меняется, как вода, а идеи остаются.

Государство – один из множества институтов, которые находятся в определённой координации и субординации. Это множество и образует целое, порядок. В установлении этого порядка непосредственную роль играют нормы, которые устанавливаются человеческим поведением, т.о. преобразуются в нормы управления обществом. Право – система институционно оформленных социальных фактов. Право не тождественно позитивному законодательству – “начальной точкой всех моих исследований был протест против обывательской иллюзии, будто право идентично закону”.



Концепция «свободного права» Е. Эрлиха.

Критика догматизма юридических позитивистов, особенно их идей о беспробельности и логической завершенности права, выраженного в законах. Устарелость юридического позитивизма более всего подчеркивалась теоретиками-специалистами по гражданскому праву и процессу, уголовному праву и процессу, государственному и административному праву, в поле зрения которых были практика, процесс применения права. Представители направления призывали искать право в жизни, в общественных отношениях, выступали против “слепого буквоедства догматики”. Право, по их учению, не может быть сведено к нормам закона. Писаное право абстрактно, безлично, схематично; жизнь конкретна, разнообразна, изменчива; не все то, что записано в законе, получает осуществление на практике, и, наоборот, многое, что сложилось в практике помимо закона, имеет, по их утверждению, правовой характер. Представители этого направления призывали к разработке “нового учения о праве”, широкой концепции, выводящей право далеко за пределы закона. Канторович назвал это направление “движение в пользу свободного права”, другие – “школа свободного права”.

Видным представителем школы “свободного права” был австрийский профессор Евгений Эрлих. Наиболее значительное его произведение – “Основы социологии права” (1913 г.). Критикуя юридический позитивизм, Эрлих призывал исследовать “живое право”: “Лишь то, что входит в жизнь, становится живой нормой, все остальное – лишь голое учение, норма решения, догма или теория”. Право, по его учению, существует и развивается прежде всего как организационные нормы союзов, из которых состоит общество (семьи, производственные объединения, корпорации, товарищества, хозяйственные союзы и др.). Организационные нормы складываются в обществе сами собой, вытекают из торговли, обычаев, обыкновений, уставных положений различных организаций; эти нормы (“самодействующий порядок общества”, “общественное право”) образуют, по его учению, право первого порядка. Для охраны права первого порядка и регулирования спорных отношений создаются “нормы решений”, образующие право второго порядка; эти нормы создаются деятельностью государства и юристов. К праву второго порядка относятся уголовное, процессуальное, полицейское право, которые не регулируют жизнь, а должны лишь поддерживать организационные нормы. Результатом взаимодействия общественного права, права юристов и государственного права является “живое право”, которое не установлено в правовых положениях, но господствует в жизни. “Живое право есть внутренний распорядок человеческих союзов”, – подчеркивал Эрлих. Эти союзы (свободные объединения членов гражданского общества) защищены от произвольного вмешательства государства и его органов, которые должны только охранять союзы и создавать условия для их деятельности.

Закон, по Эрлиху, не столько право, сколько один из способов обеспечения права; применение закона должно быть подчинено только этой цели, и к тому же главным способом существования “права решений” (второй слой права) является свободное нахождение права судьями, рассматривающими конкретные дела. Эрлих писал, что “свободное нахождение права не означает свободу судей от закона”, однако утверждал, что задача судей и юристов не в том, чтобы логически выводить решения отдельных случаев из распоряжений закона. В правосудии решающая роль принадлежит не “мертвым параграфам закона”, а свободному слову квалифицированных юристов. Этому слову решающая роль должна принадлежать и в законотворчестве, так как “право юристов” всегда складывается до принятия закона (откуда же иначе взяться жизненному закону – конечно, не из надуманного творчества депутатов парламента).

Школа “свободного права” не получила распространения в странах англосаксонской системы, где судебная практика могла достаточно оперативно реагировать на социальные изменения без дополнительного теоретического обоснования. Однако учение Эрлиха оказало значительное влияние на социологическую юриспруденцию Роско Паунда (США), а идеи школы “свободного права” о судебном правотворчестве были созвучны идеям “реалистической школы права”.

Социологическая теория права Р. Паунда.

Основатель – Роско Паунд (1870-1964) – профессор Гарвардского университета. Труд – “Юриспруденция”.

Социология права – изучение юридической системы функционального в сфере социальных идей. У него 3 аспекта характеристики права:

Право как правопорядок, т.е. режим упорядоченных отношений между людьми посредством систематического применения силы политически организованного сообщества;

Совокупность юридических предписаний, т.е. правил, норм в данном политически организованном обществе;

Судебный и административный процесс.

В этих 3-х сторонах на 1-й план выступает право как правопорядок. Он не отрицает нормативного характера права, но считает, что право – не только государственное предписание, нормы, но и их реализация, т.е. их претворение в жизнь, это правовые отношения.

Право как режим, правопорядок зиждется на философии прагматизма – сводится к защите интересов дела, оно заслуживает защиту интересов, т.к. полезно всему обществу (интересам собственности).

Основное звено социологической школы права – противопоставление права в законе праву в действии, динамическому правопорядку. Право призвано обеспечить компромисс между противоречивыми интересами индивидов и общества. Право призвано обеспечить полную безопасность полную безопасность человека. Основная структура, обеспечивающая реализацию права – суды.

Составил таблицу интересов с набором ценностей.



Неолиберализм и консерватизм в XX веке.

Как идейные движения неолиберализм и современный консерватизм зародились на исходе XIX в., в условиях кризиса классической либеральной идеологии, вызванного расширением государственной деятельности по регулированию экономики в индустриально развитых странах. Со временем внутри каждого из этих направлений сложилось несколько течений и школ.

Идеологи неолиберализма (Дж. Кейнс, А. Хансен, Дж. Гэлбрейт и др.) выражают взгляды реформистски настроенных слоев общества – крупных промышленников, связанных с государственным сектором экономики, высшего чиновничества, а также значительной части интеллигенции. Неолибералы привержены идеям расширения государственного воздействия на общественные процессы для достижения бескризисного и стабильного развития производства. Требование активного вмешательства государства в сферу частнопредпринимательской деятельности является отличительной чертой всех неолиберальных программ и концепций.

Ведущим течением в неолиберализме первой половины и середины XX в. выступало кейнсианство. - Джон Мейнард Кейнс (1883–1946 гг.).

Практическое осуществление принципов неолиберализма поставило перед теоретиками государства ряд новых проблем. Реализация этих принципов сопровождалась усилением власти правительства в ущерб законодательным органам, ибо парламентская процедура нередко оказывалась слишком громоздкой для того, чтобы корректировать проводимые реформы в соответствии с изменениями экономической конъюнктуры. Опасаясь перевеса исполнительной ветви власти над законодательной, идеологи неолиберализма обратились к разработке вопросов функционирования демократии в условиях регулируемой экономики и контроля за деятельностью правящей элиты. Распространение идей кейнсианства достигло пика в 50–60-е гг. Они получили развитие в концепциях постиндустриального общества (Дж. Гэлбрейт), стадий экономического роста (В. Ростоу), государства благоденствия (Г. Мюрдаль) и др. Идеология неолиберализма была подвергнута критике в учениях консерваторов.

Современные консерваторы (Ф. фон Хайек, И. Кристол, М. Фридман) выступают в защиту свободного предпринимательства. Социальную базу этого течения составляют бизнесмены, не заинтересованные в усилении правительства, финансовая олигархия, истэблишмент, зажиточное фермерство и определенные круги творческой интеллигенции. Не отвергая экономической деятельности государства полностью, консерваторы выдвигают проекты ее ограничения в интересах частного капитала. Роль государственной власти в экономике они стремятся свести к регулированию рынка.

В идеологии неоконсерватизма соединяются старые ценности доиндус3альной эпохи - семья, религия, мораль с ценностями постиндус3альной эры - творческий труд, уникальность каждой личности, ускоренное развитие нерыночной сферы (культура, обра­зование как главные каналы вложения в так называемый "человеческий капитал"). Неоконсерваторы придают большое значение привлечению персонала к активному участию в управле­нии предприятиями, как средству преодоления отчуждения труда. Такова прогрес­сивная черта неоконсервативной идеологии.

Однако существует и другая сторона этого социального феномена. Неоконсерваторы выс­тупают в защиту крупного бизнеса, в т.ч. и ТНК от «посягательств государства», в т.ч. за снижение налогов на крупный капитал. Иначе говоря, антигосударственная направленность политических воззрений неоконсерваторов является определяющей чертой их идейно-политических воззрений. Другой характерной чертой неоконсерватизма является антиэгалитаризм. Он выступает против "эксцессов демократии", за сокращение государственных социальных программ, за "равенство возможностей", против "равенства результатов". Широкую известность приобрела нео­консервативная концепция "общества двух третей" (прежде всего, в США). Это - антигуманная по своей сути идеология оставляет на обочине общественного прогресса неблагополучную треть общества (пенсионеров, безработных, инвалидов, и т.л.), лишая (или урезывая до минимума) государственную материальную помощь малоимущим категориям населения.

Концепция плюралистической демократии Г. Ласки.

Общей посылкой в концепциях плюралистической демократии выступает положение о том, что государство является демократическим лишь при наличии множества организаций либо автономных групп, участвующих в осуществлении власти. Возникновение идей политического плюрализма было связано с усложнением социальной структуры зрелого капиталистического общества, формированием многопартийных систем в промышленно развитых странах.

Начало плюралистическим воззрениям на политику доложили идеологи реформистского социализма. Многообразие социальных объединений рассматривалось ими как средство, призванное выражать и защищать интересы непривилегированных слоев общества, и прежде всего рабочих, которые в условиях парламентской демократии лишены возможности реально воздействовать на политику высших органов государства и добиваются защиты своих интересов с помощью альтернативных (негосударственных) организаций – профсоюзов, гильдий, потребительских кооперативов и пр.

С развернутым обоснованием идеала плюралистической демократии выступил Гарольд Ласки (1893– 1950) – видный деятель и теоретик лейбористской партии Великобритании. Он сформулировал такие понятия, как плюралистическая теория государства и политический плюрализм, которые были восприняты последующими сторонниками концепции и употребляются ныне в качестве ее наименований.

По учению Ласки, современный тип государства зародился в эпоху Реформации, когда светские правители, одержав победу над церковью, сосредоточили в своих руках всю полноту власти. В дальнейшем, по мере утверждения капитализма, государственная власть подверглась бюрократизации и превратилась в централизованную иерархическую систему управления, обслуживающую интересы частных собственников. Ласки называл такое государство монистическим. Представительные учреждения (парламент и органы местного самоуправления) принципиально дела не меняют, поскольку они включены в единую систему институтов, защищающих обладателей собственности. В странах парламентской демократии, писал Ласки, избирательные права рабочих имеют декларативный, формальный характер. “Граждане бессильны перед лицом эффективно действующей централизованной власти”. Отсюда был сделан общий вывод: “Капитализм несовместим со свободой”.

Утверждение свободы теоретик связывал с установлением нового общественного строя – промышленной демократии. Описывая будущее общество, Ласки исходил из того, что частная собственность в нем сохранится, но функции управления производством будут переданы коллективам трудящихся. На смену централизованной организации власти придет “плюралистическое государство”, в котором систему учреждений, построенных по территориальному принципу, дополнят органы представительства профессиональных интересов – производственные ассоциации (например, корпорация железных дорог), профсоюзы, объединения деятелей культуры и образования, независимые церкви. Тем самым произойдетрассеяние государственного суверенитета: политическая власть рассредоточится по многочисленным объединениям, представляющим различные социальные интересы. Увеличение числа центров власти отразит федеративную природуобщества, его дифференцированную социальную структуру.

Не согласился Ласки и с концепциями правового государства. Для того чтобы стать правовым, современному государству необходимо признать и обеспечить своим гражданам такие естественные права человека, как право на прожиточный минимум и достаточный досуг, право объединяться для совместных социальных действий.

Экзистенциальная теория права.

Первые идеи возникли в античности – действие законов природы. В 17 в. – классическая естественная школа (Туго Гораций, Спиноза, Монтескье, Руссо). Суть: естественное право – требование человеческого разума. Ему должно соответствовать положительное право (право от государства).

Современное естественное право – правовая доктрина – не цельное юридическое мировоззрение, а состоит из ряда направлений. Обычно выделяют:

неотомистское;

экзистенциолистическое;

феминологическое;

герменевтическое.

Всем направлениям характерно общее: естественное право – это общечеловеческие ценности, и именно они, их реализация, воспроизводство. Им должно соответствовать право положительное. Но сам набор ценностей у каждого из направлений неодинаков. Не все естественные направления признают естественное право неизменным – некоторые (экзистенциолистическое, герменевтическое) считают, что право изменяется по мере изменения условий.



Экзистенциализм. Экзистенция – реальное существование, которое противостоит эмпирическому, обычному состоянию (движение хиппи). Существующее право – это естественное право. Экзистенция существует не постоянно, она изменяется в силу жизненных обстоятельств, она черпает в них свою силу. Она должна воплощаться в праве. Фехнер: Право в своей основе и сущности определяется экзистенцией человека, его собственной волей. В конечном счёте оно коренится в мировом разумном порядке – природе вещей, и обладает абсолютной ценностью. В этом плане оно может быть названо естественным правом.

Естественное право изменяется в зависимости от ситуации при взаимодействии экзистенции и среды. Естественное право – живое право с постоянно содержанием, находящемся в постоянном становлении, субъективное по происхождению, объективное по целям. Право – беспрерывная цепь отдельных правовых ситуаций, правовых случаев, которые не могут быть выражены в сухой и застывшей норме. Ситуация индивидуальна и неповторима, следовательно правовые ситуации не подчиняются нормированию.



Неотомистская теория права.

Первые идеи возникли в античности – действие законов природы. В 17 в. – классическая естественная школа (Туго Гораций, Спиноза, Монтескье, Руссо). Суть: естественное право – требование человеческого разума. Ему должно соответствовать положительное право (право от государства).

Современное естественное право – правовая доктрина – не цельное юридическое мировоззрение, а состоит из ряда направлений. Обычно выделяют:

неотомистское;

экзистенциолистическое;

феминологическое;

герменептическое.

Всем направлениям характерно общее: естественное право – это общечеловеческие ценности, и именно они, их реализация, воспроизводство. Им должно соответствовать право положительное. Но сам набор ценностей у каждого из направлений неодинаков. Не все естественные направления признают естественное право неизменным – некоторые (экзистенциолистическое, герменептическое) считают, что право изменяется по мере изменения условий.

Неотомистское направление. Бог является первоисточником всего бытия и мира сущностей духовного и материального. Право – результат действия духовного начала как отражение божественного разума в общественном порядке. Носитель естественно-правового бытия – созданная по образу и подобию бога природа человека. Человеческий разум открывается и с помощью свободы воли естественного права воплощается в действиях человека.

Естественное право – совокупность вечных, неизменных, абсолютных принципов человеческой природы: свобода; справедливость; уважение властей; выполнение заключенных соглашений; солидарность; уважение общего блага; моногамная семья; социально-правовое государство.

Одним из сторонников был Де Белль: гражданские законы, противоречащие естественному праву – плохие законы.

Феноменология права.

Первые идеи возникли в античности – действие законов природы. В 17 в. – классическая естественная школа (Туго Гораций, Спиноза, Монтескье, Руссо). Суть: естественное право – требование человеческого разума. Ему должно соответствовать положительное право (право от государства).

Современное естественное право – правовая доктрина – не цельное юридическое мировоззрение, а состоит из ряда направлений. Обычно выделяют:

неотомистское;

экзистенциолистическое;

феминологическое;

герменептическое.

Всем направлениям характерно общее: естественное право – это общечеловеческие ценности, и именно они, их реализация, воспроизводство. Им должно соответствовать право положительное. Но сам набор ценностей у каждого из направлений неодинаков. Не все естественные направления признают естественное право неизменным – некоторые (экзистенциолистическое, герменептическое) считают, что право изменяется по мере изменения условий.

Феминологическое направление. Гуссерль, Вельтцер, Ральнах. Естественное право – это эйдосы, образы, чистые сущности в отличие от факта, это идеал юридической формы. Оно являет собой специфический аналог естественного права. Эйдотическое право предшествует коллективному, законодательному праву. Правовые эйдосы объективны и должны воплощаться в законодательстве. Ральнах: “Правовые образы (притязание, обязательство, собственность) имеют бытие такое же, как числа, деревья, дома”. Позитивное право может воспринять или уклониться от эйдосов, но не колеблет их самобытности.

На основе эйдотического права возникает эмпирическое право, как действующий в данное время нормативный порядок правовых постулатов. Эйдотическое право возникает из природы вещей и непосредственно определяет содержание эмпирического права.



Герменевтика права.

школа естественного права

Первые идеи возникли в античности – действие законов природы. В 17 в. – классическая естественная школа (Туго Гораций, Спиноза, Монтескье, Руссо). Суть: естественное право – требование человеческого разума. Ему должно соответствовать положительное право (право от государства).

Современное естественное право – правовая доктрина – не цельное юридическое мировоззрение, а состоит из ряда направлений. Обычно выделяют:

неотомистское;

экзистенциолистическое;

феминологическое;

герменевтическое.

Всем направлениям характерно общее: естественное право – это общечеловеческие ценности, и именно они, их реализация, воспроизводство. Им должно соответствовать право положительное. Но сам набор ценностей у каждого из направлений неодинаков. Не все естественные направления признают естественное право неизменным – некоторые (экзистенциолистическое, герменевтическое) считают, что право изменяется по мере изменения условий.

Герменевтическое направление. Герменевтика – учение о криницах толкования, устоях, интерпретации текстов. Естественное право – исторически развивающаяся справедливость. Естественное право вытекает из идеи правовой справедливости. Справедливость – формальное равенство индивидов, их безопасность, отсутствие произвола и т.д. Идеи права и справедливости – процесс, в котором создаются позитивные правовые нормы. Это право формально-позитивное, значимое только для определённого отрезка времени. В этом процессе возникает и действует жизненное положение вещей. Правопонимание – ключевая категория в герменевтической теории. Это не только позитивное право, а процесс, в ходе которого на основе живого исторического языка происходит становление конкретного исторического права. Право – продукт герменевтического процесса его понимания, которое конкурирует с жизнью.



И.С. Лапшин
История политических и правовых учений
Учебно-методический комплекс для студентов

1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс для студентов специальности 030401 «История» Сибай 2010 Учебно-методический комплекс «Методика преподавания истории»
Учебно-методический комплекс предназначен для преподавателей и студентов, исторических и педагогических специальностей
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс дисциплины Логика Для студентов экономического факультета
Учебно-методический комплекс дисциплины «Логика» : для студентов экономического факультета / сост. И. Д. Кузнецова. – М. Импэ им....
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «Организация психологической службы» для студентов заочной формы обучения
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит учебно-тематический план, учебную программу,...
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс дисциплины
Данный учебно-методический комплекс (умк) разработан для студентов 3 курса очной формы обучения по специальности 030700 (050601....
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «Антропология» для студентов заочной формы обучения
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит учебную программу, содержание практических...
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «Психология социальной работы» для студентов заочной формы обучения
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит учебную программу, содержание практических...
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс дисциплины экономическая и социальная география россии для студентов факультета журналистики
Учебно-методический комплекс дисциплины «Экономическая и социальная география России». – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2008. – 21...
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «Иностранный язык в сфере юриспруденции» для студентов заочной формы обучения
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит учебную программу, содержание практических...
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «Дифференциальная психология»
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит учебно-тематический план, учебную программу,...
Учебно-методический комплекс для студентов. М.: Ифэпоз, 2008. 140 с. Раздел «Задания на самостоятельную работу студентов» iconУчебно-методический комплекс дисциплины Для студентов экономического факультета
Учебно-методический комплекс дисциплины «Статистика» / сост. С. И. Кузин. М. Импэ им. А. С. Грибоедова, 2009. – 18 с
Разместите кнопку на своём сайте:
docs.likenul.com


База данных защищена авторским правом ©docs.likenul.com 2015
обратиться к администрации
docs.likenul.com