Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена



Скачать 434.14 Kb.
страница1/3
Дата09.06.2015
Размер434.14 Kb.
ТипИсследовательская работа
  1   2   3



ГОУ СОШ №887 ЗОУДО г. Москвы



Александр Невский и рыцари

Тевтонского ордена

Исследовательская работа по истории


Автор:


Мищенко Степан Вячеславович

6 класс


Руководитель:
Шевлякова Алла Григорьевна

учитель истории, обществознания,

права высшей категории

Москва 2010

Оглавление


Оглавление 3

Введение 4

Глава 1 7

Рыцари Тевтонского ордена – кто они? 7

Глава 2 17

Наступление рыцарей на русские земли 17

Глава 3 20

Новгородский князь Александр Невский 20

Глава 4 24

Загадки Ледового побоища 24

Заключение 31

Используемая литература 33

Приложения 34


Введение

Первая половина XIII века является одним из драматических периодов русской истории. В эти десятилетия Русь подверглась ударам сразу с трех сторон: монголо-татар, Литвы и католического Запада. Естественно вставал вопрос, как может выжить раздробленная на княжества и обессиленная междоусобицами русская земля, сражаясь с такими сильными противниками. Всю сложность и противоречивость обстановки сумел оценить молодой новгородский князь Александр Невский. Он первым понял, что смертельная угроза для еще не разоренных ордами Батыя русских земель надвигается именно с Запада, и что войска крестоносцев, во главе с Тевтонским орденом, несут Руси не меньшие разрушения, чем монголо-татары.

Тевтонский орден, или Немецкий орден Госпиталя Святой Марии в Иерусалиме, был основан в Акре в 1190- 1197 годы. Благодаря четкому управлению, жесткой дисциплине, великолепной военной выучке монахов-рыцарей и щедрым пожертвованиям уже к концу XII века орден стал одной из самых богатых и могущественных религиозных организаций, значительно расширившей свои владения в Европе и стремившейся всеми силами и средствами насаждать католицизм на землях «язычников».

12 мая 1237 года был оглашен папский эдикт об объединении Тевтонского ордена и Ордена меченосцев. Новое образование получило название Ливонский орден, и он стал отделением Тевтонского ордена в Прибалтике. На западных рубежах Руси, уже обескровленной татаро-монгольским нашествием, появился сильный и опытный противник.

Князь Александр Ярославович выступил на защиту западных русских рубежей. Ему удалось освободить захваченные рыцарями Копорье, Псков, Изборск. С основными силами ордена он встретился на Чудском озере. Князь Александр Ярославович выступил на защиту западных русских рубежей. С основными силами ордена он встретился на Чудском озере. Актуальность темы заключается в том, что в последнее время появилось много публикаций о том, что битва на Чудском озере – вымысел русских летописцев, что на самом деле произошла незначительная «стычка» превосходящих сил русских с небольшим отрядом наемников-грабителей, среди которых рыцарей практически не было, а заслуги Александра Невского сильно преувеличены. Главные доказательства – отсутствие археологических подтверждений и достаточных сведений в немецких хрониках. Мне стало обидно и захотелось изучить эту тему подробнее. Ведь это наше прошлое, наша история, наши герои. Необходимо уважительно относиться к нашему прошлому и его героям.

Цель – показать место и роль Александра Невского в отечественной и мировой истории в его взаимосвязи с Тевтонским орденом, обобщить и систематизировать знания о данной эпохе, научиться работать с разными источниками информации.
Задачи:


  • осуществить поиск, отбор и анализ исторических источников и литературы по избранной теме;

  • проанализировать причины основания Тевтонского ордена, его структуру;

  • охарактеризовать доспехи, вооружение, символику тевтонских рыцарей;

  • показать, как складывались отношения между тевтонскими рыцарями и русскими землями;

  • определить историческую роль Александра Невского в борьбе с Ливонским орденом;

  • выяснить, в чем состоят тайны Ледового побоища;

  • создать компьютерную презентацию, используя программу Power Point, для иллюстрирования положений проекта.

Объектом является история рыцарских орденов, русская история XIII века – важный рубеж в национальной истории Руси.

Предметом является Тевтонский орден, Ледовое побоище.

Методы: комплексный анализ источников, систематизация полученной информации, сравнительная характеристика.

Гипотеза: значение Ледового побоища и личности Александра Невского для русской истории очень велико.

Я познакомился с работами В. Урбана «Тевтонский орден», в котором представлена трехсотлетняя история ордена – от его основания до упадка; Э. Лависса «Очерки по истории Пруссии». С трудами комплексной экспедиции по уточнению места Ледового побоища Бегунова Ю.К., Клейненберга И.Э., Шаскольского И.П., Караева Г.Н., работой Караева Г.Н., Потресова А.С. «Загадка Чудского озера». А также проанализировал «Жизнь и деяния Александра Невского».

Заслуги Александра Невского перед русской землей не стоит преуменьшать. Благодаря одержанным победам ему удалось приостановить продвижение крестоносцев на Восток, тем самым, сохранив русскую культуру, основанную на православных традициях. Александр проявил себя не только как талантливый полководец, блестяще подготовивший свои главные сражения, но и как мудрый политик. Он сделал тяжелый выбор, подчинившись неизбежному в то время владычеству орды. Отказавшись от сопротивления Батыю и пойдя с ним на вынужденный союз, он не только сумел отразить агрессию с запада, но и дать русским землям передышку от монголо-татарских набегов. Дав Руси хоть шаткий, но мир, он способствовал ее будущему возрождению. И, наконец, ратные подвиги князя Александра дали русским людям память о славной победе над грозным врагом, став символом настоящей воинской доблести и отваги.
Глава 1

Рыцари Тевтонского ордена – кто они?

IX-XI столетия можно назвать переломными в истории средневековой Европы. В этот период происходит окончательное формирование новой общеевропейской христианской цивилизации, сплоченной, несмотря на непрекращающиеся войны и усобицы, единой религией. Христианское вероучение в корне изменило сознание людей, их образ жизни, культуру и нормы морали. Времена античности с их преклонением перед Человеком, Природой и воспеванием ценности земной жизни ушли в далекое прошлое…

Основными центрами духовной и культурной жизни европейцев стали храмы и монастыри, которые в великом множестве возводились по всей территории Западной Европы, напоминая о всевластии Бога и греховности человека. Без участия или воздействия христианской церкви в Европе не совершалось ни одно крупное событие. Однако Римская католическая церковь мечтала еще более укрепить свое могущество, в том числе благодаря расширению границ христианского мира. В первую очередь, речь шла о богатых землях Ближнего Востока и Пиренейского полуострова, а также прибалтийских территориях. В 1095 году папа Урбан II призвал христиан «опоясаться мечом» и двинуться в Палестину для освобождения Гроба Господня. Началась эпоха крестовых походов, призванных «разрушить царство язычников» и «раздвинуть пределы святой церкви». В этой драматической эпохе, длившейся почти двести лет, слились воедино и небывалый религиозный фанатизм, и жестокость, и благородство, и коварство, и жажда наживы и полное бескорыстие. Подобных войн, и по длительности и по размаху, в Европе еще не было, и для их ведения требовались постоянные вооруженные силы, а не периодически собираемые армии феодалов и простолюдинов. Земли, отвоеванные у «неверных» крестоносцами, все время нуждались в охране, а посылаемые из Европы неповоротливые отряды часто прибывали слишком поздно, чтобы хоть чем-то помочь. Для решения такой весьма непростой задачи и начали создаваться духовно-рыцарские ордена, ставшие один из ярких символов этого периода средневековой истории. Они должны были не только обеспечивать гарнизоны опытными рыцарями, хорошо организованными и дисциплинированными, разбиравшимися в местных условиях и помогавшими вновь прибывшим крестоносцам, но и отвечать за снабжение приграничных замков и оказание медицинской помощи.



В течение ста лет подобных орденов возникло более десятка. Среди них такие знаменитые, как Орден рыцарей Храма (орден Тамплиеров), рыцари Святого Иоанна (госпитальеры), Тевтонский и Ависский ордена, орден Меченосцев и многие другие. Подчиняясь только Риму и обладая собственными землями, ордена создавали целые государства с грозными армиями рыцарей-монахов, и именно эти войска во времена своего наибольшего могущества играли главную роль, как в Святой Земле, так и в граничащих с Россией прибалтийских землях.

История Тевтонского ордена начинается с 1190 года. Как известно, главным событием Третьего Крестового похода стала осада, а потом и захват, города Акры (современный Израиль), в которых активное участие принимали немецкие рыцари. Этот поход был для немецких рыцарей особенно тяжелым. Выходцы из Северной Европы не могли привыкнуть к местной жаре, воде и пище. Ужасали и санитарные условия, из-за болезней войско крестоносцев сократилось более чем на десятую часть. У германцев не было сил достойно хоронить погибших, и они бросали их тела вместе с камнями и землей в ров перед осаждаемой Проклятой башней, пытаясь таким образом «засыпать» это препятствие. Зловоние от тел мертвецов буквально нависало над лагерем. Охваченные лихорадкой солдаты умирали один за другим, их мучения усугублялись бесчисленными насекомыми, не дававшими покоя ни больным, ни здоровым. К физическим страданиям добавлялись и нравственные. Англичане, руководимые Ричардом Львиное Сердце, не жаловали германцев (равно как и французов) и не упускали возможности уязвить или оскорбить их. Все госпитали были перегружены, а отвечавшие за них рыцари Святого Иоанна (госпитальеры) предпочитали опекать представителей своих национальностей – англичан и французов. Понимая отчаянность положения, купцы из Любека и Бремена, входившие в армию крестоносцев, решили основать госпитальный орден, который бы заботился о больных и раненых немцах. Эта инициатива была поддержана представителями германской знати и Патриархом Иерусалимским. Новое братство получило название Немецкий орден Госпиталя Святой Марии в Иерусалиме (лат. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum; нем. Deutscher Orden) и первоначально подчинялось госпитальерам. В 1197 году, когда в Святую землю прибыло следующее войско крестоносцев из Германии, госпиталь уже процветал. Братья не только заботились о больных, но и обеспечивали малоимущих «новобранцев» едой, жильем и деньгами. Госпиталь больше не зависел ни от тамплиеров, ни от госпитальеров и обладал значительными денежными средствами, которые в избытке жертвовали на его нужды бременские купцы. Среди братьев было достаточно рыцарей, отлично владевших мечом, но теперь обратившихся к религиозной жизни. В любой момент они могли встать на защиту крепости от мусульман. Весной 1197 года было принято решение попросить Папу сделать немецкий госпитальный орден военным, так как тамплиеры и госпитальеры, постоянно враждовавшие между собой, уже не справлялись с охраной пограничных замков. Папа Римский Иннокентий III согласился, издав соответствующую буллу в 1198 году и определив задачи Ордена - защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами католической церкви. Орден был подвластен Папе Римскому и императору Священной Римской империи. Девиз ордена: «Helfen – Wehren – Heilen» (Помогать-Защищать-Лечить). Со временем англоязычный мир стал называть Немецкий орден Госпиталя Святой Марии в Иерусалиме – Тевтонским орденом (от латинского teutonicus – немецкий). [1, с.9-13]

Итак, кто же мог стать рыцарем Тевтонского ордена? Оказывается, что для этого вовсе не надо было иметь благородное происхождение, как мне сначала казалось. Число членов ордена из знатных немецких родов всегда было невелико. Немецкие рыцари часто бывали потомками бюргеров, купцов, и даже служилых людей светских и духовных феодалов, которых последние зачастую набирали из зависимых крестьян и ремесленников. Тевтонский орден был одним из многих духовных орденов, где принимали и раскаявшихся преступников, сосланных в монастырь. Конечно, бывшие заключенные не могли выполнять важные обязанности в организации, но, соглашаясь сражаться на далекой и опасной границе, они смывали пятно позора не только с себя, но и со своей семьи. Однако больше всего членов ордена происходило из многодетных обедневших дворянских семей. Они вступали в орден еще в ранней юности и считали такую службу почетной карьерой. Даже не добившись славы и высокого поста, они знали, что будут окружены заботой в старости, или если их ранят. Но самое важное, что объединяло всех тевтонцев, независимо от их происхождения – это глубокая набожность, их искренняя вера в то, что они – истинные защитники христианства и за все лишения будут вознаграждены особой любовью Марии и ее Сына, их Господина и учителя, а впоследствии обретут вечную жизнь.

Когда рыцарь просил принять его в орден, то его предупреждали, что он должен будет полностью посвятить себя служению долгу – и военному и религиозному. Рыцарь, вступавший в орден, давал обеты бедности, послушания и целомудрия, что было настоящей жертвой со стороны мужчины. Клятва рыцаря Тевтонского ордена была такова: «Я обещаю блюсти целомудрие моего тела, и бедность, и смирение перед Богом, святой Марией, и перед тобой магистр Тевтонского ордена, и перед твоими преемниками, согласно правилам и обычаям ордена, я обещаю послушание до самой смерти». Тевтонский рыцарь также был обязан заботиться о больных и тем самым чтить свое первоначальное предназначение. В качестве вступительного взноса рыцарь вносил 30-60 марок на нужды ордена (по тем временам сумма далеко не пустяковая), или жертвовал свой земельный надел. Если же рыцарь был беден и не мог сделать взнос, то его также принимали, учитывая личные качества и заслуги, более того, при вступлении в Тевтонский орден все его долги ликвидировались. [1, с.15-20]



Вооружение и имущество рыцаря.

Как только рыцарь приносил клятву, ему уже ничего не принадлежало лично, все имущество в ордене было общим. Рыцари посещали службы через регулярные промежутки времени в течение дня и ночи. Они носили одежду «церковных цветов» и поверх нее надевали белый плащ с черным крестом, который и дал им дополнительное название – Рыцари креста. Так как орден был военным, то, естественно, что рыцарям требовались кони, оружие и различное снаряжение. Рыцарь сам выбирал себе достойного коня, оружие, кольчугу, а орден брал на себя оплату этих приобретений. Однако, по правилам ордена, оружие и доспехи не должны были становиться предметом тщеславия – их запрещалось украшать золотом или серебром, наносить на них фамильный герб или окрашивать в яркие цвета.

Основное вооружение рыцаря Тевтонского ордена, за небольшим исключением, было типичным для рыцарей Западной Европы. Обычно каждый воин носил кольчужный доспех, шлем и поножи, имел при себе копье, щит и тяжелый меч, которыми отлично владел, ездил на крупном боевом коне, обученном сшибать вооруженного человека и атаковать конницу. Единственной уступкой климату Святой Земли было ношение легкой накидки, защищавшей воина от прямых лучей солнца, и отказ от передвижений во время дневной жары.

У каждого рыцаря был «сопутствующий персонал», обычно в соотношении десять вооруженных мужчин на одного рыцаря. Это были люди незнатного происхождения, их называли «полубратьями» или «серыми плащами» (по цвету накидок). Они служили оруженосцами или сержантами и, согласно своему положению, отвечали в бою за сменную лошадь и новое снаряжение своего «господина», а также сражались с ним бок о бок, когда это требовалось. Они ели и спали в своих собственных казармах, но соблюдали те же самые ежедневные религиозные службы, как рыцари и священники. В отличие от рыцаря-тевтонца, они по истечению определенного времени могли покинуть орден, но, как правило, служили там до самой смерти.

Кроме рыцарей и полубратьев в орден входили священники, санитары в госпиталях, а также, при соблюдении строгих правил, женщины-сиделки. [1, с.18-19]

Управление орденом.

Средневековые организации и даже государства не имели большого штата управленцев. Тевтонские рыцари не были исключением. Верховный руководитель изначально назывался магистром. Но когда в ордене возникла необходимость в отдельных руководителях в Германии, Пруссии и Ливонии, то уже их стали называть магистрами, а первое лицо ордена - Великим Магистром (Гроссмейстером).

Великий магистр избирался Великим капитулом и исполнял свои обязанности до своей смерти или отставки. Процесс выборов был долгим и сложным. Второй в ордене человек после Гроссмейстера назначал дату и место встречи всех рыцарей. Когда все были в сборе, заместитель рекомендовал рыцаря, который станет первым выборщиком. Если все одобряли этот выбор, тот этот рыцарь называл второго выборщика и так далее. Всего же в качестве окончательных выборщиков избирали восемь рыцарей, одного священника и четырех братьев. На закрытом заседании первый выборщик давал коллегии первоначальную рекомендацию. Если этот кандидат не набирал большинства голосов, то затем кто-то другой из выборщиков, в свою очередь, предлагал другое имя. И так до тех пор, пока не делался окончательный выбор.

Гроссмейстер был и дипломатом, и управляющим хозяйством, и главнокомандующим военными силами. Он назначал чиновников, встречался со знатными людьми и церковниками из мест, где протекала деятельность ордена, вел обширную переписку с различными монархами, включая императора Священной Империи и Папу. Он много путешествовал, посещая различные монастыри ордена, проверяя дисциплину и следя, чтобы правильно распоряжались финансовыми и земельными ресурсами. Резиденция Великого магистра до 1291г. находилась в Акре, после падения последних владений крестоносцев на Ближнем Востоке она была перенесена в Венецию, а в 1309г. – в Мариенбург (современный польский Мальброк).

Гроссмейстер назначал чиновников, которые были его ближайшими советниками: казначея, Великого командора и Маршала. Казначей отвечал за финансовые вопросы и вместе с Гроссмейстером разделял ответственность за ключи к огромному сундуку, в котором хранились сокровища ордена. Важная роль в ордене отводилась Великому командору, отвечавшему за повседневную деятельность организации в областях, не связанных напрямую с военными действиями. Кроме того Великий командор командовал вооруженными силами тевтонцев в Священной Земле или замещал во время сражений Великого магистра, если тот отсутствовал по каким-либо обстоятельствам. За боеготовность тевтонцев, оснащение и подготовку конницы отвечал Маршал. [1, с.15-16]

Устав и образ жизни рыцаря-тевтонца.

Не стоит думать, что духовные рыцари совсем не могли выйти «в мир». Как уже говорилось, они должны были поддерживать постоянную боевую готовность, а это в условиях изоляции было сделать невозможно. Тевтонцам была дарована Папой особая привилегия – разрешение охотиться. Ведь верховая охота была традиционным методом подготовки рыцарей и к тому же помогала ему лучше ознакомиться с местностью. Рыцарям было дозволено охотиться с собаками на волков, медведей, вепрей, кабанов и львов, если они это делали по необходимости, а не для удовольствия или от скуки, а без собак они могли охотиться и на других зверей.

Устав предостерегал рыцарей от общения с женщинами. В монастыре следовать уставу несложно, но это гораздо труднее, если участвуешь в военной компании или путешествуешь. Временами рыцари должны были останавливаться в общих гостиницах или принимать чье-либо гостеприимство, и было бы невежливо отвергнуть кубок эля или меда, когда его предложат, и не поприветствовать супругу хозяина. В таких случаях правила требовали просто стараться избегать светских развлечений, таких как свадьбы, праздники и игры. Особенно рыцари ордена должны были избегать разговоров с дамами наедине, и тем более общения с молодыми женщинами. Что касается поцелуев, обычной формы вежливого приветствия среди знати, то рыцарям было запрещено обнимать даже своих матерей и сестер.

Наказания для тех братьев, кто нарушал устав, могли быть разной степени тяжести. Например, в течение года такой рыцарь должен был спать со слугами, носить одежды без креста, довольствоваться хлебом и водой три раза в неделю. Он был лишен важной привилегии рыцаря – получать святое причастие с собратьями. Это считалось умеренным наказанием. Наказанием за более тяжкие преступления были кандалы и темницы, также рыцаря могли изгнать из ордена, что считалось невыносимым позором, и казнить.

Не нужно думать, что в свободное от служб и военных предприятий время, рыцари предавались безделью. За каждым из них были закреплены определенные обязанности, которые они должны были строго выполнять. Немецкие рыцари не отличались высокой образованностью, но они вовсе не были безграмотными невеждами. Более того, им предписывалось изучать местные языки, чтобы общаться с коренным населением. Во время праздников, которые отмечались внутри ордена, или приезда в замок гостей, рыцарям не возбранялось выпить вина или пива, хорошо поесть и как следует повеселиться. Но посты соблюдались очень строго, послабление делалось только для тяжелобольных и старых.

Конечно, сейчас нам трудно понять чувства и поведение средневекового, очень религиозного человека, посвятившего всю свою жизнь защите знамени христианства. Воображение рисует воина, сурового и беспощадного к врагам (даже если среди них были женщины и дети), отказавшегося от всех радостей жизни, изнурявшего себя постами и даже ложившегося спать, не снимая бридж и сапог и с мечом в изголовье. Но эти люди были уверены, что избрали единственно правильный путь, который был им предопределен с рождения. Все личное, все события земной жизни и даже смерть, не имели для них значения, ведь все, по их мнению, было в руках Господа. Когда я читал о тевтонских рыцарях в «Очерках по истории Пруссии» французского историка Эрнеста Лависса, меня поразило описание одного сражения: «Замок их осажден; им неоткуда ждать помощи, и они бьются с отчаянием в сердце; голод заставляет их есть лошадей и сбрую, но тем пламеннее молитвы, которые они воссылают Богоматери. Прежде чем броситься на врага, они каются, подвергая себя при этом беспощадному бичеванию. Они молят небо о чудесах, и чудеса не заставляют себя ждать..». Один рыцарь, тяжело раненый во время битвы, отказался от медицинской помощи. «Я только что видел Святую Деву, - сказал он нашедшим его братьям, - подойдя ко мне она сказала: «Радуйся! Еще три дня, и ты вознесешься в жизнь вечную». И этот рыцарь хотел умереть на поле боя среди других погибших. [2, с.136]

Поэтому не стоит представлять тевтонских рыцарей только в «черном цвете», как высокомерных, жадных до чужих земель и богатств, не имеющих никаких чувств «исчадиях ада». Они жили и вели себя как люди своего времени и искренне верили в то, что всеми их поступками руководит Господь, и поэтому они сражаются «за правое дело».

Расширение влияния Тевтонского ордена.

К началу XIIIв. влияние и богатство Тевтонского ордена было замечено многими державами, желающими под знаменем «борьбы с язычниками» расправиться со своими противниками. Особое могущество орден приобрел при своем третьем Великом магистре - Германе фон Зальце (Herman von Salza, 1209—1239). Герман фон Зальца не мог похвастаться благородным происхождением: его предки, служилые люди, были пожалованы в рыцари за личные заслуги и преданность хозяину. Однако благодаря своим блестящим способностям, мужеству, дипломатизму и «финансовой хватке», ему удалось не только занять руководящий пост в ордене, но и стать человеком, к мнению которого прислушивались постоянно находившиеся в конфликте император Священной Римской Империи и Папа.

Итак, первая просьба о помощи поступила от короля Венгрии Андраша II. В 1211 году он пригласил тевтонцев для борьбы с кочевниками - половцами, опустошавшими его земли. Король обещал ордену земли и освобождение от налогов и повинностей. Это подразумевало, что рыцари смогут приводить на полученные земли поселенцев, строиться и жить на доходы с их трудов, и ничего не платить монарху. Территория, которую Андраш дарил рыцарям в Трансильвании, называлась Бурзенлянд. Почти немедленно отряд рыцарей в сопровождении добровольцев - крестьян из Германии - выступил в незаселенные земли и построил несколько деревянных и земляных укреплений. Крестьяне начали создавать свои хозяйства и деревни, обеспечивая рыцарей продовольствием и рабочей силой. Тевтонцы, тем временем вовсе не собирались «отсиживаться в обороне», а начали быстро и легко завоевывать у половцев новые земли. К 1220 году рыцари построили уже пять каменных замков, расположенных примерно в 30 км друг от друга, ставших плацдармом для дальнейшего продвижения вглубь половецких владений. Завоевание велось такими поразительными темпами, что венгерская знать и духовенство, до того не заинтересованные в этих землях, воспылали завистью и подозрениями. В результате в 1225 году король потребовал от рыцарей покинуть Венгрию. Репутация ордена была довольно сильно, но ненадолго, поколеблена. А о рыцарях вспомнили через несколько лет, когда Венгрия подверглась опустошительным набегам татаро-монгольских отрядов. [1, с.35-39]

В 1217 году Римским Папой Гонорием III был объявлен поход против прусских язычников. Пруссы – это группа балтийских племен, населявших часть южного побережья Балтийского моря (современная Калининградская область, северо-восточная Польша) и отличавшихся воинственным нравом. В начале XIII века они захватили земли польского князя Конрада I Мазовецкого, сына польского короля Казимира. В 1225году Конрад попросил помощи у тевтонских рыцарей, обещав им за это владение городами Кульмом и Добрынью, а также сохранение за ними всех захваченных территорий. Тевтонские рыцари прибыли в Польшу в 1232 году и обосновались на правом берегу реки Вислы. Здесь был построен первый форт, давший рождение городу Торуни. Немецкие крестоносцы назвали его с мрачной иронией – Фогельзанг (птичья песня – нем.). Один из летописцев, свидетель ожесточенного сопротивления пруссов, объяснял это название так: «Там стонали во множестве раненые люди, а вовсе не ночные птички, и их стенания напоминали ту песню, что поет лебедь перед тем, как умереть от руки охотника».[2, с.159] При дальнейшем продвижении на север были основаны города Квидзын и Хелмно, а в 1255 году крестоносцы на землях пруссов построили замок Кенигсберг, положивший начало истории современного Калининграда. Согласно легенде свое название Кенигсберг - «Королевская гора» - замок получил в честь чешского короля Пржемысла, возглавившего поход крестоносцев против пруссов. [1, 39-50]

Тактика рыцарей при завоевании новых земель всегда была одинакова. В путь отправлялись осторожно, посылая вперед хорошо обученных лазутчиков. Врага почти всегда удавалось захватить врасплох. Вид мчащихся на конях в строгом строю рыцарей в развевающихся длинных белых плащах, на которых четко выделялся черный крест, производил на противника ошеломляющее впечатление.

После удачного сражения крестоносцы располагались на каком-нибудь холме, откуда открывался свободный вид на окружающую местность, и принимались строить крепость. У подножия крепости вскоре появлялись деревушки, в которых селились прибывшие вместе с крестоносцами колонисты - ремесленники и земледельцы, покинувшие свою родину вместе с женами и детьми и искавшие счастья на новых землях. Сначала завоеватели щадили пруссов, оставляя за крестьянами их свободу, а за знатью ее положение, если только те принимали крещение. Местных детей крестоносцы часто отдавали учиться в монастыри. Но пруссы постоянно восставали против захватчиков, сжигали их крепости и поселения, убивали колонистов. «Это было тяжелое время, когда было едва достаточно хлеба для того, чтобы поесть, и один, два или более раз они должны были скакать на битву и гнать врага прочь, – писал один из немецких хронистов. - И они поступали, как поступали иудеи, которые хотели отстроить святой город Иерусалим, которому угрожал враги, так что одна половина из них работала, а другая стояла, охраняя их от рассвета до сумерек. Одной рукой они работали, а в другой руке они держали меч». [2, с.158] Восстания крестоносцы подавляли жестоко, часто истребляя все население, не жалея ни женщин, ни детей. Использовали немецкие рыцари и другой способ – часть пленных не убивали, а расселяли по разным местам, насильственно разделяя семьи. Война за покорение Пруссии, наполненная жестокостью и с той и с другой стороны, длилась 53 года и закончилась ее полным переходом под контроль Тевтонского ордена. [1, с.50-56]



Образование Ливонского ордена.

В конце 1230-х г. Тевтонский орден значительно укрепляет свои позиции и в Ливонии, «земле ливов», исторической области в Северной Балтии (часть современной Латвии и Эстонии). Предыстория здесь такова. Языческие племена ливов, эстов и земгалов, бывшие непосредственными соседями русских, традиционно находились под влиянием Новгородской республики и Полоцкого княжества. В конце XIIв. этими прибалтийскими землями активно заинтересовалась Римская католическая церковь, создавшая специальный Орден меченосцев, призванный «нести христианскую веру» прибалтийским народам. Хорошо организованным рыцарям удалось захватить значительную часть Восточной Прибалтики, вплотную приблизившись к русским границам.

С 1214 года начались первые столкновения крестоносцев с русскими князьями. В 1217 году меченосцы совершают неудачный рейд в новгородские земли. В 1221 году владимирский великий князь Юрий Всеволодович предпринимает поход и осаждает Ригу, но безуспешно, в 1223г. он вновь выступает против крестоносцев. В 1224г. меченосцы захватывают Юрьев (Дерпт, современный Тарту), главную русскую крепость в Прибалтике. В 1234 году меченосцы пытаются взять крепость Изборск. В этом же году отряды новгородского князя Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского, одерживают важную победу над меченосцами под Юрьевом, что приводит к заключению мира и приостановлению продвижения рыцарей на Восток. В 1236 году меченосцы терпят сокрушительное поражение от литовского князя Миндовга при Сауле (современный Шауляй, Литва). Поражения меченосцев поставили под угрозу планы Римской католической церкви, которая в данной ситуации решила обратиться к помощи Тевтонского ордена. 12 мая 1237 года был оглашен папский эдикт об объединении Тевтонского ордена и Ордена меченосцев: «Так как мы не ставим ничего выше, чем распространение католической веры, мы надеемся, что набожное прошение магистра и братьев достигнет желаемой цели и что милостью Господа братья Госпиталя обретут себе отважных братьев в Ливонии… и мы решили, что магистр и все его братья и все владения их будут присоединены к означенному ордену…» [1, с.59]

Новое образование получило название Ливонский орден, и он стал отделением Тевтонского ордена в Прибалтике. На западных рубежах Руси, уже обескровленной татаро-монгольским нашествием, появился сильный и опытный противник.

  1   2   3

Похожие:

Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconГеополитика монгольской Руси
Даниил Галицкий. И эти две фигуры Даниил Галицкий и Александр Невский, а с геополитической точки зрения и с исторической точки зрения,...
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconБермус Александр Григорьевич
Бермус Александр Григорьевич, докт пед наук, доцент кафедры педагогики ргпу, г. Ростов на Дону
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconТеорема пифагора и ее доказательство
Впрочем, более щедрые сказители одного быка превратили в одну гекатомбу, а это уже целая сотня. И хотя еще Цицерон заметил, что всякое...
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconСборник выпусков 1-6 «Трудов Академии туризма»
Полный сборник выпусков 1-6 «Трудов Академии туризма» (1995-2005 г г.) издается в электронном варианте на cd-диске издательством...
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconАлександр Исаевич Солженицын Раковый корпус

Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconДушина Ираида Владимировна, Пятунин Владимир Борисович, Летягин Александр Анатольевич. География программа

Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconПсихолого-педагогический факультет
Декан факультета – кандидат педагогических наук, доцент Остапук Александр Иванович
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconАлександр Павлович Горкин книга
Охватывает стебель. Такое разросшееся основание называют влагалищем листа
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconАлександр Владимиров Современное рериховское движение
На рериховском форуме с 15. 04 по 21. 04. 2013 проходил "Круглый стол" А. В. Владимирова
Александр Невский и рыцари Тевтонского ордена iconАлександр Петрович Винокуров
Применение икт на уроках физики как средство формирования ключевых компетенций учащихся
Разместите кнопку на своём сайте:
docs.likenul.com


База данных защищена авторским правом ©docs.likenul.com 2015
обратиться к администрации
docs.likenul.com