Методические указания по курсу "философия" для студентов дневного и вечернего отделения



страница4/7
Дата01.06.2015
Размер0,67 Mb.
ТипМетодические указания
1   2   3   4   5   6   7

Список литературы





  1. Ахундов М.В. Пространство и время в физическом познании. М.: Мысль, 1982.

  2. Введение в философию. М.: Политиздат, 1990. Ч. 2. С. 49-94.

  3. Вопросы философии. 1992. № 12. (Статья Е.Н. Князевой, С.П. Курдюмовой).

  4. К определению понятия “материя” // Философские науки. 1989. № 12. С. 79-88; 1990. № 2. С. 72-79. № 12. С. 3-11.

  5. Кармин А.С. Познание бесконечности. М.: Мысль, 1981.

  6. Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро-, мега- и микромире. М.: Политиздат, 1974

  7. На переломе: философия и мировоззрение. М.: Полит­издат, 1990. С. 387-391 (Лосский Н.С.); 410-422 (Рудаш Л.); 422-435 (Богданов А.А.).

  8. Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп., в 2-х кн. Омск, 1998. Ч. 1. (Гейзенберг).


Контрольные вопросы


  1. Какие открытия XIX века оказали влияние на развитие представлений о материи?

  2. В чем отличие субстратного понимания материи от субстанционального?

  3. В чем сущность “кризиса” физики на рубеже XIX-XX веков?

  4. Что такое плюрализм? Правомерно ли говорить о единстве мира?

  5. Дайте характеристику свойств материи, движения, пространства и времени.

  6. Нужна ли классификация форм движения материи?

  7. Как исторически изменялись представления философов на “бытие”? Какие сферы можно выделить в бытии?

  8. Какой смысл вкладывают в понятия “материя”, “мир”, “природа”, “вселенная”?

  9. Проанализируйте ленинское определение материи.



Темы докладов и рефератов





  1. Проблема бесконечности в философии, математике и ес­тествознании [5].

  2. Современная наука о многообразии пространственно-вре­менных форм существования [1, 6].

  3. Синергетика как концепция организации мира [3].

ПОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ



Гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются предпосылки и процесс познавательной деятельности, выявляются условия истинности и достоверности познания. Этот раздел обозначается и другими терминами: теория познания, эпистемология. Строго разграничить содержание трех названных терминов вряд ли возможно: по смыслу они практически идентичны. Слово “гносеология” происходит от двух греческих слов: (гносис) – познание, знание и (логос) – слово, учение, т. е. гносеология означает буквально “учение о познании”. Термин “эпистемология” восходит к греческому (эпистема), которое тоже означает “знание”, но имеет также дополнительный смысловой оттенок: точное знание, теория, наука. “Эпистемология” – более новый термин, и начало его активного использования связано с тем, что современная теория познания включает развернутую историю, логику и методологию науки.

К сфере гносеологии относятся следующие вопросы: что такое знание, каково его строение, какие существуют виды знания; что такое истина, в чем различие между истинным знанием и заблуждением, какие существуют способы различения истинного и неистинного, критерии истины; способен ли человек получить истинные знания, насколько полным и точным может быть его знание о действительности; в чем существо познавательной деятельности, как она осуществляется, какие стороны, формы, этапы включает; при каких условиях познавательная деятельность приводит к истинным результатам; каковы предпосылки отдельного познавательного акта, существуют ли предпосылки познания в целом; какие существуют методы познания, как они соотносятся и оцениваются и т. д.

Гносеология как раздел философского знания возникла в античной философии несколько позднее, чем другие разделы: онтология – учение о всеобщих принципах и началах бытия, философская антропология – учение о человеке. Люди пытались исследовать окружающий мир, законы природы, общественное устройство, самих себя, и лишь на сравнительно высоком уровне развития знания объектом философского анализа становится сам процесс изучения, познания.

В развитии гносеологии можно выделить определенные этапы исходя из расширения ее проблематики. В античной философии основным объектом гносеологического анализа был разум, и наиболее разработанной гносеологической дисциплиной выступала логика. В философии Нового времени активно исследуется чувственный уровень познания, соотношение чувств и разума, и лидирующей гносеологической дисциплиной становится методология. В современной философии начинает рассматриваться также неявное знание, подчеркивается идея разнообразия видов и форм познания, поэтому многие философы говорят о том, что современная гносеология должна быть феноменологией познания, т. е. изучать не только стандартные нормы, методологическую модель познания, но и его конкретно-историческое осуществление, богатство его форм, феноменов познания.



Таким образом, на каждом этапе своего исторического развития гносеология охватывает и делает объектом своего рассмотрения все более широкий круг факторов познания.

Семинар 5

ГНОСЕОЛОГИЯ И ЕЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ


  1. Историческое формирование гносеологии и ее познавательные задачи. Круг проблем гносеологии.

  2. Методология в системе гносеологических исследований. Методологические размышления Ф. Бэкона, Р. Декарта. Современная гносеология о методах познания.

  3. Логика Аристотеля и диалектика Гегеля. Диалектика как всеобщая методология. Современный спор о познавательной ценности диалектики.


Список литературы


  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: ТЕИС, 1996. С. 102-107, 295-309.

  2. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991. С. 250-262.

  3. Введение в философию. М., 1990. Ч. 1. С. 85-87, 98-102, 104-109.

  4. Вопросы философии. 1995. № 1. (Статья И.И. Иванова, с. 118-138).

  5. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1976. Статьи: Тождества закон, Противоречия закон, Исключенного третьего закон, Традиционная логика.

  6. Крапивенский С.Э. Общий курс философии. Волгоград: Изд-во ВГУ, 1998. С. 218-240.

  7. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. Омск, 1997. С. 3-8, 43-52.

  8. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. Статьи: Диалектика, Логика, Эмпиризм.

  9. Философия: Курс лекций / Под ред. В.Л. Калашникова. М.: ВЛАДОС, 1999. С. 59-89.

  10. Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998. Кн. 2. (Аристотель – Ортега, Бэкон, Декарт, Аристотель – Гегель – Поппер)



Контрольные вопросы





  1. Какие особенности античной культуры сделали необходимым развитие гносеологии в рамках античной философии?

  2. В чем значение деятельности софистов в сфере гносеологии? Как была связана эта деятельность с социальным статусом софистов?

  3. Трактовка познания как процесса, не поддающегося полной рефлексии, связанного с особыми качествами личности и состоянием души, весьма распространена в восточной философии. Как она связана с общими ориентациями и особенностями восточной философии?

  4. Относится ли к сфере гносеологии вопрос: “Что мы знаем о строении атома”? Почему?

  5. Как называется основное методологическое сочинение Ф. Бэкона и в чем смысл этого названия?

  6. Что Ф. Бэкон называет “средними аксиомами”?

  7. Известны ли Вам какие-то реальные ситуации из истории науки, соответствующие бэконовским определениям “идолов площади”, “идолов театра”?

  8. Назовите два значения термина “диалектика” и объясните, как они связаны между собой.

  9. Почему закон единства и борьбы противоположностей рассматривается как центральный закон диалектики? Как он связан с другими законами?

  10. Сформулируйте основные принципы диалектической логики как требования к познанию.

  11. "Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения". Прокомментируйте этот тезис. Сущность какой логической системы он выражает?


Темы докладов и рефератов


  1. Гегель об абстрактном и конкретном мышлении [10].

  2. Анализ методов познания в современной философии [2, с. 250-262].

  3. Современные дискуссии о познавательной ценности диалектики как метода [3, с. 118-138].



Семинар 6

ПОЗНАНИЕ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ


  1. Категория деятельности и структура познания. Объект и предмет познания. Субъект и объект познания. Принцип активности субъекта.

  2. Социальная детерминация субъекта и объекта познания. Идея предпосылочного знания в философской традиции. Проблема априорных оснований познания в философии И. Канта.

  3. Современная философия о предпосылках познания. Язык как средство организации и детерминации познания. Феномен неявного знания. Статус интуиции.



Список литературы


  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: ТЕИС, 1996. С. 165-171, 187-194, 230-248.

  2. Канке В.А. Философия. М.: Логос, 1997. С. 189-194, 206-216.

  3. Кукушкина Е.И. Познание, язык, культура. М.: Изд-во МГУ, 1984. С. 210-233.

  4. Князева Е.Н. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. 1994. № 2.

  5. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980. (Введение).

  6. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. Омск, 1997. С. 11-14, 19-27.

  7. Нарский И.С. Кант. М., 1976.

  8. Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. М.: ТОН, 1996. С. 85-90.

  9. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. Статьи: Деятельность, Кант.

  10. Фрейд З. Введение в психоанализ. М., 1994.

  11. Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998. (Платон - Локк, Кант)

  12. Швырев В.С. Научное познание как деятельность. М.: Политиздат, 1994. С. 89-102.

  13. Юнг К. Об архетипах коллективного бессознательного // Октябрь, 1993, № 5.


Контрольные вопросы


  1. В чем сущность созерцательной трактовки познания?

  2. Какие новые проблемы становятся актуальными в гносеологии с переходом к рассмотрению познания как деятельности?

  3. Почему для любой конкретной науки важно определить собственный предмет? Как бы Вы определили: что является объектом познания для математики и каков ее предмет?

  4. “Наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам... поэтому они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой” (Ф. Энгельс). Какая характеристика познания здесь отмечена?

  5. Что означает выражение tabula rasa? В рамках какой концепции оно вводится, с критикой какой теории связано?

  6. Какие формы познания Кант называет практическим разумом; чистым разумом?

  7. Какие понятия гносеологии И. Канта вы выделили бы в качестве ключевых?

  8. Что такое трансцендентальный синтез?

  9. Априорное знание и предпосылочное знание – одно и то же?

  10. “Границы моего языка – это границы моего мира”. Как вы понимаете это высказывание? Кому оно принадлежит?

ТЕМЫ ДОКЛАДОВ И РЕФЕРАТОВ

  1. Жизнь Канта и особенности построения его этики [7].

  2. Интуиция, ее сущность и роль в познании [4].

  3. Бессознательное как неявное знание и пути его выявления [10].

  4. Что такое коллективное бессознательное [13].



Семинар 7

ЦЕЛИ И СРЕДСТВА ПОЗНАНИЯ


  1. Чувственное и рациональное, теоретическое и эмпирическое в познании. Сенсуализм и рационализм в традиционной гносеологии.

  2. Объяснение, понимание, обоснование как основные процедуры познавательной деятельности. Сущность и назначение герменевтики.

  3. Проблема познаваемости мира. Основания агностицизма.



Список литературы





  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: ТЕИС, 1996. С. 109-117, 194-219.

  2. Алексеев П.В. Об уточнении исходного определения понятия "агностицизм" и понимания его сути // Философские науки. 1988. № 9.

  3. Гадамаер Г. Истина и метод. М., 1988.

  4. Канке В.А. Философия. М.: Логос, 1997. С. 185-189, 198-201.

  5. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. Омск, 1997. С. 15-19, 27-3

  6. Никитин Е.П. Открытие и обоснование. М.: Наука, 1988. С. 14-38, 141-158.

  7. Радугин А.А. Курс лекций по философии. М.: Центр, 1997. С. 92-110, 180-182.

  8. Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. М.: ТОН, 1996. С. 75-85.

  9. Философия: Учебное пособие для вузов. Ростов н/Д: Феникс, 1999. С. 457-463.

  10. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. Статья: Герменевтика.

  11. Фогелер Я.Г. История возникновения и этапы эволюции философской герменевтики // Герменевтика: история и современность. М., 1985. С. 11-27.

  12. Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998. (Беркли - Франк, Юм).


Контрольные вопросы


  1. “Я не принадлежу к числу философов, которые закрывают глаза, чтобы было легче думать”. Какая философская проблема обсуждается? К какому направлению принадлежит автор высказывания?

  2. “Опыт часто вводит нас в заблуждение, тогда как дедукция или чистое умозаключение об одной вещи посредством другой... никогда не может быть плохо построено, даже и у умов, весьма мало привычных к мышлению. Из этого ясно, почему арифметика и геометрия гораздо более достоверны, чем все другие науки”. Определите направление в гносеологии, к которому принадлежит автор. Насколько, по-вашему, верно его высказывание?

  3. “Если послушать их, то они наблюдают, говорят только то, что видят. Но это неверно: они бессознательно преобразуют увиденное с помощью понятий” (Г.В.Ф. Гегель). О какой особенности познания идет речь? Согласны ли вы?

  4. В чем сила и в чем ограниченность чувственного познания?

  5. В чем различие понятий “рациональное” и “теоретическое”?

  6. Какой основной проблемой занимается герменевтика и почему она так называется?

  7. Что такое герменевтический круг?

  8. В. Дильтей утверждал: основной метод для естествознания – объяснение, для наук о культуре (т. е. гуманитарного знания) – понимание. Каков смысл такого разграничения? Согласны ли вы?

  9. Что Беркли (в соответствии с традицией своего времени) называет первичными и вторичными качествами вещи? Выделите логические этапы в его рассуждении.

  10. Верно ли, что агностицизм отрицает возможность познания вообще?

  11. Может ли агностицизм при каких-то условиях быть полезным для развития науки?

  12. “Существует предел тонкости наших средств наблюдения... предел, который присущ природе вещей и никогда не может быть превзойден совершенством техники или искусством экспериментатора” (П. Дирак). Выражается ли в этом утверждении агностицизм?

  13. Согласие с какими из приведенных утверждений означает агностицизм:

а) Человечество никогда не будет знать все обо всем.

б) В науке существуют неразрешимые проблемы.

в) В науке всегда будут нерешенные проблемы.

г) “Вещь в себе” непознаваема.



д) Наше знание не может быть полностью обосновано.
Темы докладов и рефератов


  1. Проблема понимания у Г. Гадамера [3, с. 38-43, 215-245, 345-355].

  2. Агностицизм как регулятивный принцип познания [2].



Семинар 8

ИСТИНА КАК ЦЕЛЬ ПОЗНАНИЯ


  1. Истина как ориентир познавательной деятельности. Основные подходы к определению истины. Критерии истинности.

  2. Истина и вера. Вера как феномен мышления и ориентир деятельности.

  3. Становление истины в развитии познания. Истина и заблуждение. Абсолютность, относительность, конкретность истины. Проблема существования абсолютной истины.



Список литературы





  1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: ТЕИС, 1996. С. 117-155.

  2. Введение в философию. М., 1990. Ч. 2. С. 351-358.

  3. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. Омск, 1997. С. 34-43.

  4. Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 32-41, 63-75.

  5. Радугин А.А. Курс лекций по философии. М.: Центр, 1997. С. 182-188.

  6. Философия: Учебное пособие для вузов. Ростов н/Д: Феникс, 1999. С. 446-457.

  7. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. Статьи: Вера, Конвенционализм, Прагматизм.

  8. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 8-27.

  9. Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. / Сост. В.О. Бернацкий и др. Омск, 1998. (Поппер, Соловьев, Энгельс, Пирс, Витгенштейн)

  10. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 420-442.


Контрольные вопросы


  1. Кто определил истину как соответствие знания действительности? Как философы трактовали это определение?

  2. Что такое верификация и фальсификация? В чем их общность?

  3. Как оценить с точки зрения философской теории истины высказывания типа “Это было истинно в свое время, но сейчас неверно”, “Это истинно для него, но для меня не подходит”? Насколько они правомерны?

  4. В чем универсальность (абсолютность) и относительность практики как критерия истины?

  5. “Простота - это печать истины”. Можно ли считать этот афоризм указанием на критерий истины? В какой мере оно справедливо?

  6. В чем причины использования различных критериев истинности?

  7. Как вы думаете, вера - признак исключительно религиозного мышления, или бывает и нерелигиозная вера?

  8. Какие факты требуют введения понятия относительной истины?

  9. Согласны ли вы с высказыванием Р. Декарта: “Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине – только один”?

  10. Какие существуют различия в трактовке понятия “абсолютная истина”?


Темы докладов и рефератов


  1. Истина как ценность [8].

  2. Истина и вера. Вера в философии [10].

  3. А. Пуанкаре об истинности знания [4].

Семинар 9

НАУЧНОЕ И ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ


  1. Виды познания. Гносеологические особенности обыденного, мифологического, религиозного, художественного знания.

  2. Проблема демаркации науки и вненаучного знания. Критерии научности. Проблема научности философии.

  3. Закономерности исторического развития науки. Понятие научной революции.


Список литературы


  1. Касавин И.Т. Постигая многообразие разума // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990. С. 3-28.

  2. Кезин А.В. Научность: эталоны, идеалы, критерии. М.: Наука, 1985. С. 11-26, 36-46.

  3. Мартишина Н.И. Введение в гносеологию. Омск, 1997. С. 53-69.

  4. Мартишина Н.И. Когнитивные основания паранауки. Омск, 1996.

  5. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. М., 1991. С. 14-39.

  6. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. М., 1989. С. 109-188.

  7. Философия и методология науки. М.: SvR-Аргус, 1994. Ч. 1. С. 6-13, 35-38; Ч. 2. С. 57-58, 66-76.

  8. Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. М.: ТОН, 1996. С. 269-283.

  9. Философия: Учебное пособие для вузов. Ростов н/Д: Феникс,1999. С. 441-446.

  10. Философский энциклопедический словарь. М.,1983. Статьи: Наука, Научная картина мира, Сциентизм.

  11. Философское сознание: Драматизм обновления. М., 1991.

  12. Холтон Дж. Что такое антинаука // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 26-58.

  13. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 41-63, 238-253.

  14. Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. / Сост. В.О. Бернацкий и др. Омск, 1998. (Кун, Поппер).

  15. Яспeрс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 99-113.


Контрольные вопросы


  1. Верно ли: если знание истинно – значит, оно научно?

  2. Чем объяснить, что такие области знания, как народная медицина, приметы рыболова или охотника и т. п. не считаются наукой и не включаются в систему научного знания?

  3. По каким внешним признакам мы отличаем научный текст от ненаучного повествования? Как связаны эти признаки с существенными характеристиками науки?

  4. Какие из отмеченных критериев научности в первую очередь могут использоваться для различения науки и мифологии?

  5. Какое из двух утверждений вам представляется более правильным:

а) Наука – универсальный способ понимания мира, в перспективе научному исследованию доступно все;

б) Наука, как любой вид познания, имеет свои границы, обусловленные самой природой науки.



  1. Выделите теоретическое и конкретно-историческое содержание проблемы возникновения науки. Объясните их взаимосвязь.

  2. Кто ввел понятие “парадигма” и что оно означает?

  3. Обязательно ли в период нормальной науки познание развивается медленнее, чем в период научной революции?

  4. Какие логико-гносеологические, организационные и социокультурные изменения в науке на рубеже XVI-XVII вв. позволяют говорить о происшедшей в это время глобальной научной революции?


Темы докладов и рефератов


  1. Х. Ортега-и-Гассет о задачах философии и задачах науки [5].

  2. Критика околонаучного мышления [12].

  3. Экзистенциализм о границах научного взгляда на мир [13, 15].

  4. Последняя дискуссия о научном статусе философии [11].

  5. Эволюция критериев научности [4].


1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания для студентов всех форм обучения Кемерово 2006 рабочая учебная программа для дневного отделения
Т. В. Борисенко, доцент В. П. Потапов. Под ред профессора В. П. Тоцкого, 1998) и опыта преподавания социологии в Кемеровском институте...
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания к выполнению контрольной работы для студентов заочного отделения Варианты контрольной работы Киров 2010
Методические рекомендации предназначены для студентов за­очного отделения всех специальностей Русского университета инно­ваций и...
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconПрограммы экзамена по курсу «Математический анализ» за 2-ой семестр 1-го курса для студентов дневного отделения имэи игу, обучающихся по направлению
Понятие первообразной и неопределенного интеграла. Свойства неопределенного интеграла
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconКурс лекций для студентов дневного и заочного отделения
Охватывают задачи не на все методы построения линий пересечения поверхностей, а только наиболее распространенные
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconКурс лекций "концепции современного естествознания "
...
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания для преподавателей Иркутск игму 2013
Методические указания предназначены для студентов 3 курса специальности «Медико-профилактическое дело»
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания к семинарским занятиям Красноярск сфу 2011
Методические указания предназначены для студентов, обучающихся по направлению 011200. 68 «Физика», магистерская программа
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания по самостоятельной работе Красноярск 2011
Методические указания предназначены для студентов, обучающихся по направлению 011200. 68 «Физика», магистерская программа
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания к самостоятельной работе Красноярск сфу 2008 удк ббк м
Предложенные методические указания могут быть использованы преподавателями высшей школы при обучении студентов
Методические указания по курсу \"философия\" для студентов дневного и вечернего отделения iconМетодические указания по курсу "Математика" для студентов I курса (заочное отделение) Сыктывкар 2013 Учебный план по курсу "Математика" для I курса
Множества, элементы комбинаторики, введение в теорию вероятностей и математическую статистику, знакомство с графами
Разместите кнопку на своём сайте:
docs.likenul.com


База данных защищена авторским правом ©docs.likenul.com 2015
обратиться к администрации
docs.likenul.com