Методические указания по курсу "философия" для студентов дневного и вечернего отделения

Семинар 12

Человек, индивид, личность:

от абстрактного к конкретному

1. 
   Человек, индивид, личность. Личность как мера человеческого в индивиде. Личность как единство индивидуального и социального.
   
2. 
   Духовное и телесное в личности.
   
3. 
   Разум, способности, талант, гениальность.
   

Список литературы

1. 
   Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1998.
   
2. 
   Антология мировой философии. М., 1971. Т. 3. (Гегель).
   
3. 
   Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
   
4. 
   Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. Омск, 1998. С. 17-38.
   
5. 
   Бубер М. Я и Ты. М., 1993.
   
6. 
   Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. Киев, 1991.
   
7. 
   Гайдученок И.А. Слово о личности: философские эссе. Минск, 1990.
   
8. 
   Денисов С.Ф. Разум и рассудок в структуре человеческой личности. – Томск,1993.
   
9. 
   Крапивенский С.Э. Общий курс философии. Волгоград, 1999.
   
10. 
    Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. М., 1998.
    
11. 
    Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.
    
12. 
    Нанси Ж.-Л. Corpus. М., 1999.
    
13. 
    Ницше Ф. Избранное. М., 1993.
    
14. 
    Платон. Ион. // Сочинения в 3-х т. М., 1968. Т. 1.
    
15. 
    Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. М., 1986.
    
16. 
    Спиноза Б. Избранные произведения. В 2 т. М., 1957. Т. 2.
    
17. 
    Телесность человека: междисциплинарные исследования. М., 1991.
    
18. 
    Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.
    
19. 
    Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
    
20. 
    Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс. М., 1999.
    
21. 
    Эфроимсон В.П. Загадка гениальности. М., 1991.
    
22. 
    Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998.
    

Контрольные вопросы

1. 
   Любой ли человек является личностью?
   
2. 
   Что собой представляет гражданский аспект позиции личности?
   
3. 
   Какие роли выполняет личность?
   
4. 
   Какой смысл вкладывают в трактовку личности как “субъекта поступка”?
   
5. 
   Еще Б. Спиноза среди многочисленных смыслов слов “дух”, “духовное” выделял: дыхание, силу, талант, способности, ум, волю. В каком смысле понятия “дух”, “духовное” употребляются сейчас?
   
6. 
   Является ли тело источником греха с точки зрения христианской догматики?
   
7. 
   Исходя из каких соображений, Сократ, а вслед за ним и Платон, сводят все человеческое в человеке к разуму, или душе?
   
8. 
   Почему в античной эстетике основной акцент ставился на телесное в человеке, а в средневековой – на духовное?
   
9. 
   Какова основная идея учения о преображении плоти В.С. Соловьева?
   
10. 
    Каков смысл понятия Богочеловек в русском богоискательстве?
    
11. 
    Почему Н.А. Бердяев противопоставляет дух и природу?
    
12. 
    Человеческие эмоции, желания, мотивы относятся как к духовной, так и телесной стороне человека, а может быть, к их соединению в человеке?
    
13. 
    Как соотносятся между собой понятия человек и индивид? Человек и личность?
    
14. 
    Проведите сравнительный анализ следующих высказываний:
    

б) “Одним из принципов гражданского общества является конкретная личность,… как целокупность потребностей и смесь природной необходимости и произвола,… удовлетворяет себя лишь как опосредствованное другим особым лицом и вместе с тем, как всецело опосредствованное формой всеобщности” (Г.В.Ф. Гегель).

15. 
    Почему И. Кант рассматривал личность как свободу и независимость от механизма всей природы?
    
16. 
    Как вы понимаете высказывание И. Бентама: “Общество есть фиктивное тело, составленное из индивидуальных личностей, которые рассматриваются как составные его члены”
    
17. 
    Существуют ли различия понятий личность и “я”?
    
18. 
    Правомерно ли отождествлять талант и гениальность?
    
19. 
    Действительно ли гениальность и психические отклонения неотъемлемо сопровождают друг друга?
    

Темы докладов и рефератов

1. 
   Социально-философские основания воспитания личности [6, 7, 8].
   
2. 
   Развитие личности и её социальная зрелость [5, 11].
   
3. 
   Проблема души и тела в русской религиозной философии (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев и др.) [3, 15, 18].
   
4. 
   Талант, гениальность и психические отклонения в человеке [10, 21].
   
5. 
   Становление понятия “личность” в истории философской мысли [6, 7].
   

1. 
   Человек как “атомарное” общественное формирование.
   
2. 
   Виды общественных формирований: социально-этнические (род, племя), социальные (семья, государство, организации).
   
3. 
   Общественные отношения как форма связи общественных формирований. Полиструктурное общественное формирование как общефилософская характеристика общества.
   

1. 
   Антология мировой философии. М., 1971. Т. 2, 3.
   
2. 
   Барулин В.С. Социальная философская антропология. М., 1994.
   
3. 
   Бернацкий В.О. Интерес: познавательная и практическая функции. Томск, 1984.
   
4. 
   Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. Омск, 1998.
   
5. 
   Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. М. - Л., 1929-1959. Т. 7.
   
6. 
   Козловски Петер. Общество и государство: неизбежный дуализм. М., 1998.
   
7. 
   Крапивинский С.Э. Социальная философия. М., 1998.
   
8. 
   Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 1997.
   
9. 
   Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1998.
   
10. 
    Общественные отношения. Киев, 1990.
    
11. 
    Платон. Государство. Законы. Политик. М., 1998.
    
12. 
    Синергетическая парадигма: многообразие поисков и подходов. М., 2000.
    
13. 
    Фейербах Л. Избранные произведения. М., 1965.
    
14. 
    Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1990.
    
15. 
    Цицерон М.Т. О государстве. О законах. М., 1998.
    

1. 
   Почему важно выявить простейший элемент общественной системы?
   
2. 
   Какие элементы общественной системы могут выступать в качестве “социального атома”?
   
3. 
   Каковы качественные специфические отличия человека от иных общественных формирований?
   
4. 
   В чем сущностное сходство таких явлений, как семья, род, общество, государство, партия, человек, и как теоретически фиксируется это сходство?
   
5. 
   Предстает ли общество в философском учении Маркса как сложная самоорганизующаяся система?
   
6. 
   Определите понятия: социальный институт, социальный организм, общественное формирование. Являются ли они взаимозаменимыми?
   
7. 
   Исчерпывают ли определения “совокупность людей”, “совокупность отношений”, “совокупность общественных формирований” содержание понятия “общество”?
   
8. 
   В чем состоит различие простых и сложных общественных формирований?
   
9. 
   Каков смысл понятия “полиструктурность” в определении общества?
   
10. 
    Каков смысл понятия “общество” у Платона? У Гегеля? У Руссо?
    
11. 
    Что является основанием для концепции идеального государства у Платона?
    
12. 
    Как определяется понятие “гражданское общество” в естественно-правовых теориях; в концепции Гегеля; современной философской мысли?
    

1. 
   Понятие “гражданского общества” в философской системе Гегеля [1, 5, 6].
   
2. 
   Человек, семья, род как общественные формирования [3, 4, 8].
   
3. 
   Социально-философский аспект взаимоотношений человека и общества [7, 9, 10].
   
4. 
   Синергетика и социальная философия [12].
   
5. 
   Теории общественного договора Гоббса, Локка и Руссо: общее и специфи- ческое [1, 7, 8].
   
6. 
   Учение Платона об идеальном государстве (проблема определения понятия “общество”) [11].
   

1. 
   Различие концепций в трактовке движущих сил развития общества: провиденционалистская (Бог), антропо- и социально-психологическая (воля вождя, психологическое состояние толпы), социально-классовая (интересы социальных групп, классов).
   
2. 
   Становление понятия “потребность” в истории философской мысли.
   
3. 
   Потребности, виды потребностей. Интересы как внешняя форма проявления потребностей.
   
4. 
   Потребности и интересы общественных формирований как источник развития общества.
   

1. 
   Августин А. О граде Божьем // Философия истории. Антология. М., 1995. С. 3-20.
   
2. 
   Бернацкий В.О. Интерес: познавательная и практическая функции. Томск, 1984.
   
3. 
   Бернацкий В.О. Интересы и их роль в обществе. Омск, 1990.
   
4. 
   Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. Омск, 1998.
   
5. 
   Вильчек В.М. Прощание с Марксом. М., 1993.
   
6. 
   Гегель Г.В.Ф. Философия истории. М., 1934.
   
7. 
   Гельвеций К. О человеке. М., 1973.
   
8. 
   Гончарук С.И. Локомотивы истории. М., 1985.
   
9. 
   Гриффен Л.А. Диалектика общественного развития. Киев, 1994.
   
10. 
    Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986.
    
11. 
    Здравомыслов А.Г. Проблема интереса в социологической теории. Л., 1964.
    
12. 
    История философии в кратком изложении. М., 1991.
    
13. 
    Кантор В.К. “Есть европейская держава”. Россия: трудный путь к цивилизации. М., 1997.
    
14. 
    Кантор В.К. История против прогресса. М., 1992.
    
15. 
    Кикнадзе Д.А. Потребности, поведение, воспитание. М., 1968.
    
16. 
    Кузнецов Н.С. Человек: потребности и ценности. Свердловск, 1992.
    
17. 
    Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1974.
    
18. 
    Материалисты Древней Греции. М., 1989. С. 176-257.
    
19. 
    Морозов В.С. Социальный интерес и поведение. М., 1977.
    
20. 
    Ницше Ф. Сочинения в 2 т. М., 1990.
    
21. 
    Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Дегуманизация искусства. М., 1991.
    
22. 
    Рассел Б. Существование бога // Рассел Б. Почему я не христианин: Избраннные атеистические произведения. М., 1987.
    
23. 
    Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.
    
24. 
    Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
    
25. 
    Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс. М., 1999.
    
26. 
    Хоцей А.С. Теория общества: В 3 т. Казань, 1999-2000.
    
27. 
    Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998.
    
28. 
    Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.
    

1. 
   Как вы определили бы понятие “движущие силы развития общества”?
   
2. 
   Какие факторы формируют лидера с точки зрения социально-психологического подхода? Социально-классового подхода? В чем различие?
   
3. 
   Гегель пишет о детерминации исторического процесса: “Мировой дух столь же хитер, сколь могуществен: он дает людям действовать, не стесняя игру их страстей и интересов, а получается из этого осуществление его целей, руководивших теми, кем он пользуется”. Можно ли считать эту идею одним из вариантов провиденциализма? Верно ли, что с точки зрения провиденциализма, Бог непосредственно внушает людям идеи изменения общественной жизни?
   
4. 
   Хосе Ортега-и-Гассет делил общество на элиту и массы. Какую роль, по его мнению, играют эти группы в развитии общества?
   
5. 
   Что такое классовый антагонизм?
   
6. 
   Как Фридрих Ницше характеризовал личностей, у которых в полной мере проявлялась воля к власти?
   
7. 
   “Сама нужда служила людям учительницей во всем, наставляя их соответствующим образом в познании каждой вещи” (Демокрит). “Всякое животное направляется к корму бичем необходимости” (Гераклит). Прослеживаются ли в этих высказываниях понятия потребность и интерес?
   
8. 
   Совпадают ли понятия интерес и потребность? При каком условии на основе потребности формируется интерес?
   
9. 
   Являются ли потребности и интересы объективными по своей природе?
   
10. 
    Что называют предметом потребности?
    
11. 
    Какие потребности называют витальными? Биологическими? Социальными?
    
12. 
    Может ли интерес быть неосознанным?
    
13. 
    Назовите основные типы соотношения интересов общественных формирований.
    

1. 
   Цели и ценности в человеческой деятельности и жизни общества [3, 10, 16].
   
2. 
   Существование человека: необходимость удовлетворения потребностей и реализации интересов [2, 3, 11, 15].
   
3. 
   Учение Гегеля о гражданском обществе [6, 12].
   
4. 
   Гражданское общество и государство [9, 13, 26].
   
5. 
   О роли личности в истории [8, 9, 24].
   
6. 
   Духовные основания развития общества [1, 23].
   
7. 
   Роль выдающихся личностей и масс в общественном развитии [5, 6, 20].
   
8. 
   Воля к власти и общественный прогресс [20, 25].
   
9. 
   Социальные противоречия как фактор общественного развития [9, 26].
   

1. 
   Формационная концепция общественного развития. Материально-производственная сфера общества, её структура. Собственность как основа экономической жизни общества.
   
2. 
   Цивилизационная концепция общественного развития. Цивилизация как социокультурное образование.
   
3. 
   Насилие и ненасилие в общественном развитии Сущность философии ненасилия.
   

1. 
   Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992.
   
2. 
   Гусейнов А.А., Апресян А.Г. Этика. М., 1998.
   
3. 
   Крапивенский С.Э. Общий курс философии. Волгоград, 1999.
   
4. 
   Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момждан К.Х. Философия. М., 2000.
   
5. 
   Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3.
   
6. 
   Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992.
   
7. 
   Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.
   
8. 
   Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
   
9. 
   Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998.
   
10. 
    Шпенглер О. Закат Европы. – М.,1993.
    

1. 
   Кто является основоположником формационной концепции общественного развития?
   
2. 
   Какой метод положен в основу учения об общественно-экономических формациях?
   
3. 
   Каков смысл понятий “экономический базис”, “надстройка”?
   
4. 
   Каков смысл понятия “субъект истории” в теории К. Маркса?
   
5. 
   Какую роль в развитии общества, с точки зрения марксизма, играет классовая борьба, революции?
   
6. 
   Признают ли классические цивилизационные теории (Данилевский, Шпенглер, Тойнби) понятие социальной революции?
   
7. 
   Какую культуру Шпенглер называет “аполлоновской” и почему?
   
8. 
   В каких смыслах используется понятие “цивилизация”?
   
9. 
   Как трактуется соотношение понятий “культура” и “цивилизация”?
   
10. 
    Что такое техногенная цивилизация?
    

1. 
   О полемике материализма и идеализма в понимании исторического процесса: К. Маркс, П. Сорокин [4, 7].
   
2. 
   Философия Маркса и идеология марксизма [5].
   
3. 
   Эволюция и революция в развитии мира [3].
   
4. 
   Теория культурных циклов А. Тойнби [8].
   
5. 
   Теория “идеальных типов” М. Вебера [1].
   

1. 
   Различные трактовки общественного развития в социальной философии. Идея направленности общественного развития, её становление. Общественный прогресс, его критерии.
   
2. 
   Общество и природа. Сущность и проблемы современной научно-технической революции. Технократизм и антитехнократизм. Глобальные проблемы современности.
   
3. 
   Концепции будущего развития общества. Постиндустриальное общество, его идеалы, тенденции развития. Концепции “конца истории”.
   
4. 
   Перспективы развития российской истории. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
   

1. 
   Крапивенский С. Э. Общий курс философии. Волгоград, 1999.
   
2. 
   Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1994.
   
3. 
   Философия русского космизма. М., 1996.
   
4. 
   Философия: Учебник для вузов / Под редакцией В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. М., 1997.
   
5. 
   Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М., 1989.
   
6. 
   Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. 1991. № 3.
   
7. 
   Человек и мир: Хрестоматия. 2-е изд., доп. и перераб., в 2-х кн. Омск, 1998.
   

1. 
   Каково соотношение понятий: “общественный прогресс”, “технический прогресс”, “научный прогресс”, “исторический прогресс”?
   
2. 
   Какой смысл вкладывают в понятие “общество всеобщего благоденствия”?
   
3. 
   Представляется ли убедительной позиция, что на уровне современного общества возникают представления о проекте, о долгосрочной программе?
   
4. 
   Какое общество называют обществом модерна? Обществом постмодерна?
   
5. 
   Проанализируйте следующее утверждение: “ Развитию и эволюции общества присущи две противоположные тенденции – движение к единству и движение к многообразию”.
   
6. 
   Какие существуют точки зрения по проблеме определения места России в современном мире?
   
7. 
   Дайте анализ следующих черт, с которыми В.А. Канке связывает понятие “Запад”: рационализм, христианская традиция, просветительство, представительная демократия, приоритет индивидуалистического начала над коллективистским, развитая научно-техническая составляющая.
   
8. 
   Дайте анализ черт общественной жизни Востока, которые выделяет В.А. Канке: мистерия, интуитивизм, буддистская и исламская традиции, традиционализм, приоритет коллективного над индивидуалистическим, общинность, особый тип государственности, для которого типично отсутствие равенства в свободе по всеобщему закону.
   
9. 
   Можно ли эти определения Запада и Востока жёстко связывать с конкретными странами?
   
10. 
    Как бы Вы определили путь социокультурного развития России?
    

1. 
   Роль “Римского клуба” и других общественных организаций в предотвращении глобальной экологической катастрофы [4, 5].
   
2. 
   Русский космизм [2].
   
3. 
   Концепция ноосферы [3].